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盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前币圈k线天地针是什么含义，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡币圈k线天地针是什么含义了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来币圈k线天地针是什么含义了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。 盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

中国古代传说时期中开天辟地的神[1]。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

盘古的传说－－历史记载汇集

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 盘古神话是中华民族悠久的历史文明见证，是世界四大文明古国中保存最原始、最完整、最古老的创世神话。其数量之壮观，内容之丰富，类目之齐全可谓举世独步，无与匹伦。然而，一个时期以来，有关盘古神话的渊源，学界众说纷纭，莫衷一是，尤其值得注意的是，有的学者认为，盘古之名最早见之于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》中，先秦著作无盘古名号，并以“盘古入籍晚”为由，来否定盘古神话的原始性和民族性，提出不应把盘古神话列为中华民族的先民创世神话。这种说法虽然失之偏颇，却带有一定的普遍性。对此，我们必须作出应有的回答。三国之前真的没有盘古神话吗？三国之前，不但有盘古神话存在，而且在民间已经广泛流传，也有文字记载，相当详尽成熟，下面就此问题谈几点看法。一、春秋时期就有盘古名号宋人黄休复《益洲学馆记》所云：献帝兴平元年，高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室……其壁上图上古盘古、李老等神及历代帝王之像，梁上绘仲尼七十二弟子，三皇以来名臣……南宋人楼钥《秘涧大全文集》卷72有《汉文翁讲室画像》题跋云：“余读汉魏五书云：成都有汉文翁高朕石室壁间刻三皇五帝以来贤人画像，太守张收笔也（汉献帝时人）。近过刘氏家壁，遂获其本。盖自盘古氏以下至仲尼七十二弟子百一十三人，极尽精妙简古，经千有余岁

盘古像(27张)，无丝发剥坏，非神物护持，畴克尔邪……令人有振缨希古之想，真奇迹也。”细读两文，所反映壁画的内容约略一致，明确地记载了壁画上的图像为盘古、李老、历代帝王、贤臣和孔子及七十二弟子，画像的作者为汉献帝时蜀地太守张收（一说为西晋太康中益刺史）创作时间为汉献帝兴平元年。表面上看，两段文字表述了同一事情，似乎没有什么不妥的地方，如果，我们稍做深入的观察，就会发现壁画的创作年代很有考究和推敲的余味，对石刻壁画的作者，不能不产生怀疑了。从石刻壁画的内容看，汇集了儒家、道家、政界的代表人物，也就是张扬各自的意识形态思想主张。这在罢黜百家，独尊儒术的汉代，在弘扬儒家道统、思想观念的学馆里，这样的安排很令人费解，如果说是为帝王歌德，何以没有汉皇刘邦，如果说是为贤臣铭功，何以没有汉相萧何，身为汉朝太守的张收，不把汉代的开国皇帝与历代名君并列，恐怕有点说不过去了。由此我们是否可以推定，石刻壁画不应是汉代的作品，那么，是秦代吗？秦朝重法轻儒，坑了不少的读书人，不可能会把一群他们认为摇唇鼓舌无事生非的腐儒刻像以祀之，更何况秦始皇自认为德高三皇、功过五帝，又怎会把他看不上眼的人图之于壁呢？由此，我们也可以排除了石刻壁画的创作年代为秦的设定。继续上溯至战国时期，孟轲是战国时期儒家的代表人物，他继承了儒家的思想学说，并使之发扬光大，声望和成就仅次于圣人孔子而被世人称之为亚圣，这样一位声名显赫的儒家代表人物，却被排除在石刻画像之外，本为儒家张目的石刻壁画，这样做于情不合，于理不通，使人颇觉意外的是声望远远不及孟轲的孔门七十二弟子却无一遗漏的被画影图形，怎样的解释才是较为合理和接近事实的呢？我们只能从壁画的创作时间上寻求答案。那就是壁画的创作年代应在春秋时期。此时，孟轲尚未出世，壁画中无孟轲，就不难理解了，如此，石刻壁画创作的年代，界定在春秋时期，比较恰当。壁画创作的年代确定了，自然也否定了壁画作者为汉献帝时期的太守张收了。如果说到太守张收的创作活动，也只不过是在“更葺成都玉堂石室”时对原有石刻壁画进行了一番描金涂彩而已，那么壁画的作者是谁呢？理应是孔门七十二弟子中的人物。解决了石刻壁画的创作年代，我们可以了解到盘古在春秋时期已经受到人们的尊崇与敬奉，其形象被刻之于壁，位列三皇五帝之前，足见其影响之深之大，任何人无可比拟。盘古神话在这一时期，于民间广泛流传，已是不争的事实。任昉《述异记》称盘古氏有秦汉间俗说自然是指盘古神话于秦汉时在民间的传承情况。那种以“盘古入籍晚”为由来否定盘古神话的原始性和民族性的说法，是不客观的。盘古神话最早见之于徐整的《三五历纪》中。在这里我们有必要了解一下徐整的情况。徐整，三国吴人，做过地方小官，后因战乱和对仕途的无望，弃官归隐，过起了闲云野鹤的道士生活，遍访天下名山古观。桐柏为当时的道教圣地，徐整慕名而来，倾倒于桐柏山的秀丽景色，并为桐柏浓厚的道家文化所折服，深入民间传道布教，在与老百姓的接触中，他了解到盘古创世神话，并被瑰丽奇幻的神话所吸引，把它记入《三五历纪》、《五运历年记》中，他在书中写到“盘古之君，龙首蛇身……死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎……。”桐柏是淮河发源地，为天下四渎之一，盘古死后，血为淮渎之说，正是盘古神话在当时民间广为流传的真实见闻。其实，春秋已有盘古名号，并不稀奇。早在商周交替时代，已有盘古名号出现在典籍中。西周太公望作《六韬》时，已有盘古名号。据《路史·前纪一》记载，《六韬·大明》云：“召公对文王曰：……盘古之宗不可动也，动者必凶。”召公，即周初的召公奭和太公望（即姜子牙）同保周文王。由此可见，商周之时，是有盘古在籍的书典，只是有人动了。故，召公才对文王建议，“不可动也”。二、从古符号、古岩画看盘古名号有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”，也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初文古字则是原始神话的载体。往往一个古代石刻、一个原始符号，能充分地反映出原始先民的文化思维活动，为我们揭示早期人类文化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。在我国出土的铜器时代的一个方鼎上，有一个奇特别致的符号（见马卉欣着《盘古学启论》第11页）。它所表达的意思是什么呢？根据郭沫若等学者对甲骨文中“盘”字的正确认识和先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，可以认定，符号的两边是“盘”字的初文简刻，中间之空心十字图案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号，这个符号应当念为“盘古”，有如中国文字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分开使用的，只不过这个符号把盘古二字合而为一了。这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理。此符号虽见之于铜器之上，但不可以说它就产生于铜器时代。其实，它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。还有一个更能说明问题的例证，那就是云南沧源岩画（见马卉欣着《盘古学启论》第12页）。据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此信息，盘古神话在二万年前已经诞生。

《艺文类聚》卷—-引《三五历纪》

（作者：三国吴·徐整） 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

《绎史》卷—-引《五运历年纪》

盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

《广博物志》卷九行《五运历年纪》

昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古

《述异记》卷上 （作者：南朝梁·任昉）

元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

选自《历神仙通鉴》卷一

盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

明人周游《开辟衍绎》

天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。

周游《开辟衍绎》附录

《乩仙天地判说》 天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。

《古今图书集成·岁功典》卷八十三

引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。

《路史·前纪一》罗苹注

昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。 汉族创世神话中开天辟地的巨人。三国吴徐整在自己的著作中提出了盘古鸡蛋说和垂死化生说，描述了天地混沌如鸡子，盘古生其中，与天地一同生长，并最终化生万物的故事。明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情，形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。根据《述异记》的说法，盘古氏墓在南海，被认为是后世追葬盘古之魂的地方。盘古王诞”可追溯至秦汉时期汉族盘古崇拜。

编辑本段盘古的传说

传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天长高一丈，随着他的身体增长，天每天增高一丈，地每天加厚一丈。这样又过了十万八千年，

天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。 盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。可是盘古也累死了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。 另一路传说，盘古开天辟地之后，精魂并没有死，他的精魂附着于大地，成为历史第一古神，并有盘古印传世，成为中国古文化的源泉，伏羲，盘古天王，黄帝，元始天尊，元始天王，都有历史根基，唯独盘古少文；然盘古创世之功在历史文献重复出现，成为中国文化又一起源，大德庄重，源远流长。另有一路文化起源，却无历史记载，女娲曾拜盘古为师，女娲因此庄重，成为又一路创世神。而女娲又曾辅佐西王母。

编辑本段盘古的后代

相传盘古开天之前，一片混荒，万天混沌，万物犹蒙沌！盘古想开天之后，怎么办呢？把自己的身体变成天地万物。那自己没有传人怎么办？想把自己的本领和性格传给自己的后人。他在把自己的身体全部变化成天地万物后，剩下眼睛与头发。等眼睛化做日月星辰之后，他把自己的眼泪藏起来，还有自己的两根头发也藏起来，等过了不知道数年，有亿亿亿……年，当有熊国的国君少典从一个小山丘经过时候，不小心碰到了盘古的眼泪。天空长虹贯日，气象万千，祥瑞祥和，第一个存在的民族就是伏羲一族,所以伏羲称为人祖，意思是人类始祖，人类始祖经过了若干年后，其中一个民族少典就有了孩子。这个孩子就是轩辕黄帝，他与炎帝结盟。成为中国最有名的国君－－黄帝。

编辑本段盘古天地开辟歌

有关盘古的神话，在我国南方少数民族民间也广泛流传。苗，瑶向来 盘古

崇奉盘古(也有作瓠)，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”；特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(治所在今柳州市东南)竞立有盘古氏的庙宇。人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽,身之诸虫，因风所感，化为黎虻②。”这种说法，古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”③。桂西一带，今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》： 盘古开天地， 造山坡河流， 划州来住人， 造海来蓄水。 盘古开天地， 分山地平原， 开辟三岔路， 四处有路通。 盘古开天地， 造日月星辰， 因为有盘古， 人才得光明④。 这首歌中的盘古已被神化，具有超人的神奇力量，为人类开辟天地，并带来光明。我们从古籍记载和口头流传，可看出壮族人们远古神话在世流传中演进的痕迹。——摘自黄现璠著《壮族通史》 注：①梁任昉：《述异记》。②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一。③梁任昉：《述异记》。

编辑本段盘古与元始天尊

元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。“所度皆诸天 仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官”。 道教关于元始天尊与盘古的演化过程：太上老君一共81化，老子是第十七化－－老君生于天地之先，空洞之中。所谓空洞，便是真一之气，此一气生后九十九万亿九十九万岁而生上三气，每气又各相去九十九万亿九十九万岁，三气相合，生无上，也就是虚皇天尊(元始天尊的真寂不动之身，“真灵位业图”第一中位“上合虚皇道君应号元始天尊”便是此义) ，无上生后，又经过如上的岁数，生中三气，每气又各相去九十九万亿九十九万岁，三气相合，生玄老，也就是元始天尊。玄老生后，又经过如上的岁数，生下三气，三合成德，生太上，也就是太上玉晨大道君。道君生后，八十一万亿八十一万岁而生前三气，每气又各相去八十一万亿八十一万岁，三气相合，生太上老君。老君生后，才有太易，太初，太始，太素，太极这五运的天地变化。这是第一化。 第二化：空洞之中，又生太无，太无之内生玄元始三气，三气混沌，凝结变化，化生玄妙玉女，也就是无上元君。老君于是化作五色弹丸，流入玉女口中，积八十一年而生，不过此时，还是天地未分。老君生后，便分辟三气，其中轻气上升为天，重气下沉为地。中气化为水气，化生万物。 第三化：太虚之气往来乱射，经百亿万气之后，其气才慢慢的往来流行，又号弥罗万梵之气。又经过了九万九千九百九十九亿气之后，结吉祥之气，成一圣人，自号元始天王( 这是元始天尊的化身)。同时生五老(五行之主) ，立年号龙汉。又经如上气数，化生太上道君，立年号赤明。同时生九老，分为九天。又经如上气数，再生太上老君，立年号上皇，时生八公。老君又结阴阳二气，分布天地，万物才齐备。

编辑本段盘古斧

传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有人类世界，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力远超轩辕剑。传说中的上古十大神器之一。

编辑本段盘古行宫

盘古的行宫叫幻清宫。

编辑本段盘古大陆

大陆是指在古生代至中生代期间形成的那一大片陆地。而这个名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。 现今地球有七块大陆，更早的六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪（震旦纪）时，曾形成一次超大陆，这个大陆在一亿年后开始分裂，在泥盆纪时，由于大陆间彼此的碰撞，约在二亿四千五百万年前地球上的陆地又相连在一起，此时相当于地质时代的三叠纪，科学家将之称为大陆 大陆经过三个阶段的分裂，形成现今大陆的分布情形。 第一阶段：距今一亿八千万年前，侏罗纪中叶。 第二阶段：由于今北美东岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活动，将北美推向西北方。 第三阶段：南美和北美的分离，形成墨西哥湾，南极和马达加斯加边界的火山活动，使西印度洋逐渐生成。由于板块运动不断地进行，地质学家预测大陆将会再度形成一个超大陆，这个超大陆被称为终极！预测在二亿五千万年后形成。

 

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三、寿香：左搭右增，右搭左减股票三炷香。

表法：家人中有长笀之喜。

四、禄香：左搭右增，右搭左减

表法：我们的仕途有高升之喜。

五、小天真：，急焚香火。

表法：降中或神来检查工作，急焚香火是指要严格，不敢有任何狂妄的行为。错误认为：到来，赶快再焚一满封香，来为献宝，为接风等。

六、大天真香：祖，急焚香火

表法：祖或的使者来检查工作，提醒人们不要懈怠。错误认为：祖来了，赶紧再焚一满封香，表示诚意。

七、命香：月内有命终之人或半年伤小口三柱香k线见顶。

表法：来命，月内家庭中、有性命之忧之人。

八、增财香：十日内有进财之兆k线三柱香的含义。

表法：短期内有进财之兆。

九、小：三日内必有人来吉事相望

表法：三日之中，有善人前来帮助或前来求助。

十、大：七日内来财喜

表法：七天之中要有进财之喜。

十一、献瑞香：三日内有吉祥之兆

表法：三日之中，家庭中有病灾好转、有进财、升迁之喜，这些都是献瑞的标志。四柱香k线。

十二、口舌香：七日内有凶人来争打是非

表法：近阶段有来说是非或是非。

十三、贼盗香：早有土寇，晚有盗贼三根避雷针k线形态。

表法：有失财之忧。

十四、香：修自有金丹成，庶人终有吉庆成连续三根上影线图解。

表法：修者和庶人都是指学的人，眼前有小的成果出现，应加倍努力继续前进。三柱香k线走势。

十五、香：功行全备，默佑

表法：没有漏洞的，才能默佑。股票三柱香图解。

十六、天地香：天地采香，急焚香火三柱香股票形态。

表法：天罗神、地罗神督促工作，要精进戒行。上涨途中连续三根上影线。

十七、长生香：三日内有人来相邀请股票三只喜鹊经典图形。

表法：三日之中，有善人来和我们结缘。这个邀请是指做善事，可不是邀请打麻将，跳舞、、上、钓鱼、打鸟、旅游闲扯等恶事。若是恶事要避一避。k线三炷香图片。

十八、恶事香：七日内有人来争打是非三柱香火长短图解大全。

表法：七日之内有人来争打是非。

十九、疾病香：七日内有疾病之人

表法：七日内有病灾，或人或家畜等。头顶三炷香股票。

二十、香：灾消难满，百福并生三炷香图解大全。

表法：苦尽甘来，时来运转。

二十一、成林香：行功立德，自有，制作善事，自有天相

表法：全备，善神维护，修十者，自然。

二十二、供香：三日内有来收香烟，急献供

k线头肩顶3柱香后市如何？

表法：三日内有来检查工作，要精进。

二十三、增福香：十日内有吉祥如意财神爷三炷香72图解。

表法：近日内有喜庆之事。三根香高低不同的图解。

二十四、丹香：生丹，身轻体壮，庶人长智，发福生财

表法：修学的人，身体健康，无病无灾。勤修，智慧、福德二因具足。

在中烧香敬奉先先贤祈求是中国传统之习俗现象，而在中们长期的生活实践中总结了一些预知吉凶的经验和方法。烧香最直观的，就是运用一看香、二看灯、三看卦、四看外应、五看内应的方式方法来推断事物的成败吉凶。下面主要就通过看香断事介绍一些方法以供道友借鉴参考。

中烧香有点一支三支四支五支九支的现象，而最常用的就是点三支。求事时点三支香装上，要求三支高低一致间隔一指宽。看香宜从一看火二看烟三看香灰和快慢来分析判断。

一是看火，点香时有反复多次点不着，或者其中一支不着之现象，虽有香有之可能亦有预知吉凶之理。点香不利即所求亦不顺利也。香火明亮吉暗则凶，忽明忽暗事物变化难断。香炉起火或兴旺之象或防火灾。

二是看烟，在点香后烟常有青烟白烟之色为正常现象吉利，偶尔有黑烟主有不利之事出现。时见几股烟合在一起有和合现象，烟分开往相反方向有分离之事。烟冲鼻中有人来请受香火之事。

三看香灰，平时一般为白色偶尔有黑色事不吉也。香灰一般倒向主事物发生方向。向内主坛中向外主信士，向东则东方有事向西则有事。再配合香谱细看则知事之吉凶所应何方。

以上就是与三根香烧香图解？相关内容，是关于三根香烧香图解？的分享。看完k线三炷香长短图解后，希望这对大家有所帮助！

KDJ的红线、黄线、紫线、绿线是什么

多数股民朋友都清楚炒股就是炒预期，炒上市公司的业绩，但炒股除了需要关注公司的基本面外，另外需要了解技术面。只要说到技术面，多数人对MACD指标都不陌生，但是对KDJ的用法很生分，针对想要做短期的朋友来讲，KDJ的重要性可想而知。因此今天，咱们就来了解一下KDJ指标到底是什么，同时我们究竟该如何运用这个技术指标来提升自己做短线操作的容错率。开始之前，不妨先领一波福利–机构精选的牛股榜单新鲜出炉，走过路过可别错过：【绝密】机构推荐的牛股名单泄露，限时速领！！！

一、KDJ是什么？

KDJ指标就是随机指标，是由K线、D线和J线三条曲线所构成的，通过分析图片，我们可以得出，K、D、J它们三个的颜色都是不一样的，所谓的K线是指快速确认线，D线是慢速主干线，而J线代表的则是方向明暗线。K值和D值的浮动范围是0~100，而J值的波动范围能够小于0，也能够大于100，可以波动的范围更广。KDJ出现的目的就是判断中短期行情走势。

二、KDJ有哪些实用技巧？

1、参数设为多少合适？

一般而论，KDJ指标的系统默认参数是（9,3,3），但是就是这样的参数设置，KDJ经常出现在日K线下波动的情况，许多投资者没有足够时间去思考，更谈不上及时操作了。所以涉及到做超短线的投资者，建议可以根据自己的需要去选购下面适合的参数：

（1）参数为（6,3,3）：就在变动频率逐渐变高的趋势下，更容易找到买点和卖点；

（2）参数为（18,3,3）：买卖信号不仅更加稳定了，还有持续灵敏的指标；

（3）参数为（24,3,3）：更加适合那些中线投资者选择，还能够提高容错率。

2、如何利用KDJ操作个股？

用50来作分界线，我们就可以依据KDJ三项数值的相对大小来判断此时多空两方的力量来对比，假设K、D、J三个数值都大于50，这足以证明多方的力量都处于强势的状态；如果这三个数值均在50左右浮动的话，则代表多空力量均衡；如果三个数值均在50以下，足以说明空方力量很强。同时，在操作上还划分了三个区域：K、D、J这三值在20以下为超卖区，属于买入信号；值在80以上则为超买区，称为卖出信号；20-80之间为徘徊区，适合观望。

此外还可以了解一下这几种形态：

（1）金叉和死叉：假设遇到K、D、J三个值都小于50，且J线和K线一起向上突破D线时，代表KDJ形成金叉，那么当天就可以加仓，若是K、D、J三个值均大于50，且J线和K线跌破D线时，则表现为KDJ形成死叉，清楚意味着当天需要逢高减仓，我们就能防范回调的风险。

从图中我们可以看到黄色圈为KDJ形成的金叉，因此当天适合入手，要是，正好到了红色圈的位置时，KDJ也已经变化成了明显的死叉，就在这时候，投资者需要降低仓位，以防止因高位回调带来损失。

（2）顶背离和底背离：当股票形成一个增长的趋势，然而相对的KDJ指标却体现出愈来愈底下时，以此就能形成KDJ顶背离的形态，这种情况投资者们就得降低仓位了，以防回调风险，大致形态可以看下图:

然而股价是在下跌的趋势时，股价此时是不断创新低的，不过在对应的KDJ指标一顶比一顶高的时候，这说明了KDJ底背离的形态已经形成，那在这个时间上投资者们就能够逢低介入，对个股的后期走势保持持续的关注，大致形态可以看下图:

整体上看，KDJ指标的作用仅仅是对行情进行判断，想要准确地判断个股走势，还要考量大盘走势、所处的板块及时事政策等多方面因素。实在没有充足的时间去研究某只个股的朋友，不妨点击下面这个链接，输入自己想要了解的股票代码，进行深度分析【免费】测一测你的股票当前估值位置？

三、KDJ指标的优劣势

对股价变化十分灵敏是KDJ指标的优点，可以作为短线操作的参考依据。但因为该指标反应过快，有时发出买入或者卖出的信号过早了，很可能会导致投资者做出错误的操作。那如何才能找到完美买卖时机？纯人力技术分析还有用吗？试试点击下方链接，AI智能判断买卖时机，进场再也不犹豫：【AI辅助决策】买卖时机捕捉神器

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合约怎么样才能赚钱稳，不怕天地针的那种？

首先得判断方向，看大趋势，在趋势里杜绝反向操作，不要猜峰顶谷低，在趋势里吃一段就够了，别贪。

合约永远是在一个趋势走完确认反转的过程中进场，不要着急进场，多观察，确认了反转再进场。至于天地针，那就只能靠充足的保证金了。我一般看好的长线都保证保证金在前几天的波动范围内不爆，比较稳妥。

短线就要求更高了，技术，消息面得跟的上，严格设置止损止盈。

合约玩的就是概率，输了就输了，保持心态，切勿抗单

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