黎明之路生存专家任务介绍（求生之路黎明）

面对信息化时代，稍不注意就会脱轨，所以及时的补充知识才能让我们与时俱进，今天给大家带来的是关于黎明之路生存专家任务介绍和求生之路黎明的一篇文章，相信会给你带来较大的帮助！

人类起源是什么?

起源过程

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人类起源(6张)

理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。

1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。 [1]  随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。

从猿到人的过渡

人类起源于新生代，新生代又分为第三纪和第四纪。猿类从猴类分出，是在第三纪的渐新世。

古猿化石的发现

名称

发现时间

首次发现地点

生存年代

备注

原上猿

1911年

埃及法雍

3500万-3000万年前

已知的最早的古猿

埃及古猿

1966-1967年

埃及法雍

2800万-2600万年前

森林古猿

1856年

法国

2300万-1000万年前

后来分化出巨猿、西瓦古猿和腊玛古猿

腊玛古猿

1932年

印度北部西瓦里克山地

1400万-700万年前

被认为可能是最早的从猿到人过渡的生物

南方古猿

1924年

南非汤恩

二三百万年前

已经可以确定的从猿到人的过渡期间的生物

在漫长的时间里，从猿到人过渡期间的生物在长期使用天然工具的过程中学会了制造工具，工具的制造意味着经过思考的有意识的活动，这种自觉的能动性是人和动物的最重要的区别，是从猿到人转变过程的飞跃，它标志着从猿到人过渡时期的结束，人类的发展进入了完全形成的人的阶段。 [2]

最早的人属

从猿到人的过渡阶段结束后，人类的体制形态仍在发展。国内外学者对这一发展过程主要采用两种分期法。一是分为南方古猿、直立人、智人三个阶段，智人又分为早期智人和晚期智人。另一种是把能够制造工具的早期的人与不会制造工具的南方古猿区别开来，单独列为一个阶段，称为最早的人属，其后的阶段分为直立人、早期智人、晚期智人。两者相较，后者比较妥善。

最早的人属成员，一般是指直立人之前的人类，首先是“能人”。能人生活的年代距今约180万年前。能人化石最早是1960年起在坦桑尼亚奥杜瓦伊峡谷陆续发现的。

1972年，在东非肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库彼弗拉发现了一个头骨的150多块碎片，定年为290万年前。由于这个头骨没有突出而相连的眉脊，所以它在进化系统中的位置还有争议。

从1974年开始，英国人类学家M.D.李基在坦桑尼亚的莱托利尔地层发现了一些人类化石。1978年在莱托利尔地层中发现了留在火山凝灰岩中的人类足印，年代测定为380万年至360万年前之间。足印属一大一小两个个体，圆形的足跟，大足趾与其他四趾并列位于足前方，这些都是人类的特征。莱托利尔地层的化石可能是目前所知的最早的人属化石材料。 [3]

直立人

直立人生存年代距今约170万年或150万年前至30万或20万年前。

直立人头骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壮，脑子明显增大，脑容量大约从800毫升到1200毫升，脑量的增大是直立人体质进步的最大特点，一些人类学家认为直立人已有人类的有声语言。直立人身高平均为160厘米，比南方古猿增加很多，其下肢结构与人类十分相似，说明原始人类发展到这一阶段，其直立行走的姿势已很完善。

直立人的化石最早是1890年荷兰解剖学家杜布瓦在印度尼西亚爪哇的特立尼尔附近发现的。1892年又在同一地方发现一根与现代人相似的大腿骨。

1929年，中国周口店发现了北京猿人的第一个头盖骨。

直立人的化石分布在欧、亚、非三洲。我国发现的直立人已有十多次，除北京人外，还有元谋人、蓝田人、和县人等。 [3]

早期智人

早期智人生活与距今25万年至4万年前。

早期智人的体质形态已和现代人接近，其脑容量达1300-1750毫升，但仍保留了一些较原始的特点，如眉脊发达、前额低斜、鼻部扁宽、颌部前突、颏部不明显等。一般认为早期智人是由直立人演化而来的。

最早发现的早期智人化石是1856年在德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴中发现的，因此过去曾把这一阶段的人类称为尼安德特人，简称尼人。 [3]

晚期智人

晚期智人也称现代智人，指距今四五万年前至一万年前的化石人类。

晚期智人的眉脊减弱，颅高增大，颌部退缩，下颏明显，其体质特征与现代人类已没有多大差别。他们的化石不仅分布于欧、亚、非三大洲，而且在大洋洲也有发现。

1868年在法国发现的克罗马农人是最早被发现的晚期智人，体质形态很像现代的欧洲人。

非洲发现的晚期智人化石，形态显示出非洲黑人的特征。

我国发现柳江人、资阳人、山顶洞人、河套人等，显示出蒙古人种的特征。

这些具有不同体型特征的化石，说明晚期智人出现的时候，现代人种也形成了，人类学者把现代人类分为三大人种，即蒙古利亚人种、欧罗巴人种和尼格罗人种。 [4]

假说

1.进化说

2.次元说

3.生命说

4.能量说

5.基因说

6.细胞说

7.神话说

8.外星说

9.海洋说

10.动物说

11.人是太空人的后代

12.海陆双祖复合说

13.外星人与古代森林猿的结合

14.人类是被制造出来的

另外还有一些说法，比如：1.呼唤而出 2.原本存在 3.植物演变 4.泥土制造

推测

科学家表示，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的。根据最新研究，这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有颌类脊椎动物的共同祖先。对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示，它是现代有颌类脊椎动物的早期成员，这意味着颌口动物包括数万种健在的从鱼到鸟在内的脊椎动物、爬行动物、哺乳动物和人等。棘鱼属存在于最早的鲨鱼和硬骨鱼类开始各自进化前的时期，这个血统最终延续到人类生命中。科学家已在欧洲、北美洲和澳大利亚发现棘鱼属化石。和其他棘鲨相比，它相对较大，足有1英尺(约合0.3米)长，它们有鳃，而不是牙齿，长着一双大眼睛，以浮游生物为食。

颌的出现在脊椎动物发展史上是一次意义重大的飞跃。在生存斗争中，食物是决定动物能否生存下来的一个重要因素。解剖学和古生物学不但证明了颌是由鳃弓变来的，而且还能确切指出是由哪对鳃弓变来的。因为虽然鳃弓的形状相同，但支配每对鳃弓的神经是不同的，例如头甲鱼具有10对正常鳃弓，其中最前面的两对为三叉神经支配，第3对为颜面神经支配，第4对为舌咽神经支配，第5对以后各对鳃弓均由迷走神经支配。而在鱼类通常有5对正常鳃弓，其中前面的一对为舌咽神经支配，后面的其余4对由迷走神经支配。而支配颌和舌弓的神经恰巧分别是三叉神经和颜面神经。这个事实不是也证明了颌是鳃弓变位、变形改造成功的吗？事实上解剖学证明同鱼类一样，所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的。例如患有三叉神经痛的病人，有时牙齿并无毛病，但却会感觉牙齿部位疼痛，原因就是因为颌部的神经属于三叉神经。于此可见所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的鳃弓改造成功的，或者按照头甲鱼的情况，更确切地说，是由三叉神经所支配的两对鳃弓中的后一对鳃弓发展来的。颌的来源的一致性，也正说明有颌脊椎动物有着同一起源。

起源地

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发源地之谜

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。

对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。

在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。

人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是开始就在亚洲？一个多世纪以来，人类起源于非洲还是亚洲，一直是古人类学家争论不休的话题。自1924年在非洲找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲发现了一系列的人类化石，这一系列的化石构成了一个相当完整的体系。相比之下，亚洲出土的化石很难与之相提并论，因此，大部分古人类学家都认为人类起源于非洲的可能性较大。

非洲

非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。

欧洲

欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。从1823年到1925年就有116个个体，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他地区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

北京人

北京人复原像(4张)

“北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。

爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？

1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。

1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。

1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人微言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。

东非地区

正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区据目前所拥有的化石材料。

“东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。

进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。

但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！

鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。

学说理论

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达尔文理论

在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。

自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40%遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。

90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。

大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。

早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。

以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。

1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。

我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。

60年代，陕西蓝田公王岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的蓝田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。

1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。

自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。

进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人/卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。

发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。

20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。

1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。

1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。

 

郝晓东《未来教师》要义摘录

序言

李镇西老师说，这本书正是晓东对教育的纯粹理解，是他对朱永新老师的承诺——为愿意成长的教师坚守住一片净土，一个精神家园。而“己立立人，己达达人”正是新网师的追求。这是晓东给自己的期许，也是新网师对一线教师的使命。

（一）

郝晓东老师说，读写击溃虚无。因为新教育实验认为专业阅读是站在大师的肩膀上前行；专业写作是站在自己的肩膀上攀升；专业阅读能积累教育思想，升华教育情感，完善认知结构；专业写作能提升思维的准确度和精确度，促进教育反思，提升教育实践水平，激活存在感。

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1.6新网师要带领老师们击溃一切伪学习、伪知、伪概念，逼近教育教学的真相，逼近学习的真相，认识真实的自己。感觉难吗？难就对了，认知升级不可能在鹰歌燕舞、诗情画意中实现，不可能喝点“心灵鸡汤”就能完成。只有独自在漫长的黑夜里沉潜、穿越一门门课程，经历惊觉、疼痛、绞尽脑汁、备受折磨、恍然大悟的过程，才能真正发生裂变。

1.7不要去追一匹马！用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一匹匹骏马任你挑选。写出优秀的作品是生命成长的伴随，是专业发展中“额外的奖赏”，如果把作品比作水果，希望收获甜美的水果，就不要一心想着水果，而是把主要精力用在栽培果树上，果树繁盛，自然会生长出甜美的水果。

1.8真正的思考一定是从写作开始的，写作的本质是思维，文字深刻就是思维深刻，文字苍白就是思维苍白，文字清晰就是思维清晰，文字模糊就是思维模糊，文字缜密就是思维缜密，文字混乱就是思维混乱。你写不出你没有领会的东西，你说不出你不懂的内容，你领会到什么高度写作才能达到什么高度，仅仅靠一些小技巧和小聪明来取巧，行之不远，无法真正给自己一个交代。

1.9为什么要写年度生命叙事？我们不仅是自己人生故事中的主人公，也是这个故事的创作者。好的生命叙事:叙，要有历史深度，议，应有时代高度。把自己的故事放在另外的大故事中，或者自己的故事套着若干小故事，从而让叙事具有张力。

（二）

郝晓东老师说:创造突破局限。究竟是什么阻碍了生命成长？在主观、客观众多原因中，自身固有思维模式是最重要的“天花板”，成长思维者在逆境中寻求突破局限，固定思维者在困难中猥缩不前。实现成长，就是认同自我，始终目标明确，迎接一切挑战，在痛苦艰难的淤泥中觅得滋养生命的养料。

2.1顺应大众，遵从潜规则往往是简单的，甚至是无可厚非，情有可原的；倾听心声，实现自己则是困难的。除了要放弃自身的利益，付出极大的辛苦和精力，承担一个又一个的风险，更重要的是可能会在无意中妨害他人利益，成为所在群体中的“异类”，遭遇他人的不解。好像雷夫一样，凭借果敢智慧和行动，走过平湖烟雨，岁月山河，尝遍百味，生命才能更加生动而干净。

2.2动物和植物仅靠物理时间而生活，一年又一年，一个年轮又一个年轮。它不会有意识总结学习过去的经验与智慧，更不会有预见地谋划未来。但人不同，人除了生活在物理时间中，还生活在心理时间中。时间对于一个人的意义并不仅仅取决于长度，而取决于事件的重要性，取决于生命体验的深度与广度。人要学会生活在当下，生活在当前时刻的现实之中，因为当前才是我们拥有的一切。从更深层次来说，活在当下涉及信念、勇气、自我认同、内心完整，不管怎样，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

2.3写作状态取决于生存状态，当生命缺乏深度，就像油纸伞的雨滴四散随意滑落时，也不要指望能烙印下什么痕迹，也不可能有真理的涌现。存在的深度决定了思维的深度，为什么读不懂那些有价值的经典诗歌，不是理解力和方法的问题，而是存在的问题，存在缺乏深度？我切身体会到只有全身心卷入课程，精心撰写讲义，认真组织讨论，方能涌现“高峰状态”。如果知识与自我分离与实际隔绝，那么知识不仅不会唤醒我们的真理性存在，反而会成为一种遮蔽，妨碍生命的本真。

2.4“我在这里”传递出的是一种担当精神，一种自觉的责任意识，而其背后是一种对自己生命乃至对这个世界根本的信任和希望。“我在这里”城市人招是一种责任意识和担当精神。“我在这里”这是一个大写的人对这个浩瀚宇宙的庄严宣言，是个体的我对这个未知世界的信任和希望。浩瀚宇宙，洒落在地球上的个体宛若尘埃，但我知道当我们向着苍穹庄严承诺“我在这里”时，我的内心已经拥有了整个宇宙。

2.5我们站的有多高就能看到多远，我们有什么就能看到什么，我们是什么模样就能吸引来什么样的人，我们怎样对待自己就怎样对待世界，我们有什么变化，周遭环境就会有什么变化。让我们先确立一些小的目标，从小的事情做起，让自我增值。比如每天至少读书半小时，尝试学习一种新的语言，学习一项新技能，反省自己的局限性，向你佩服的人学习，减少看手机的时间，培养一个新的习惯，开启一项体育运动等。让每一个日子都清澈而饱满。

2.6什么是创造？对于普通教师来说，创造不是非得做前无古人后无来者之事，不是刻意一鸣惊人，不是一定要惊天动地，而是点点滴滴的新尝试，新突破，新探索。创造就是突破自我，就是创造意外，就是主动承担，就是挑战不可能，就是像这个世界绽放一朵灿烂的花。正是在创造中，你不断汇聚志同道合者，不断遇到高人，最终遇到自己。新网师就是要汇聚越来越多的创造者，汇聚教育中各方面的高手……，我们在一起，彼此学习，碰撞精彩，各美其美，美美与共。

2.7新网师不是自动发光发热，普照众生的太阳，新网师是唐僧，召唤一起上路的取经者。无论你是神通广大的孙悟空，俗念未了的八戒，还是禀赋平平的沙僧，关键在于上路。所以，加入只是应招，是开启，是上路，是出发，是汇聚。天助自助者，没有自我持续的行动，没有自觉主动的创造，没有持久行动的打算，没有挑战困难的准备，仅仅想依赖外在的“输血”，而让学校发生裂变，是不切实际的想法。做一只酱龟吧，虽然路上会有蜘蛛的嘲笑讥讽，蜗牛的热情挽留，壁虎的不屑鄙夷，乌鸦的疑惑不解，但只要日夜不停地赶路，终会遇上狮王的庆典。

2.8不善于学习是一种坏习惯，坏习惯塑造差的人生。为什么许多人难以挣脱“坏习惯”的控制？因为缺乏“限制性条件”，没有遭遇危机。改变习惯，本质是重新构建观念的过程，是修改、升级大脑深层认知模式的过程。改变的办法一是阅读，二是行动，当然很多时候是行动加阅读，二者并没有严格的区分。

2.9生活的逻辑不只是一种。不是任何人都以利己作为行动的前提，不是任何事都要求付出就有回报。一个人其实除了做“有用”的事，也不妨做一些“无用”的事。从某种程度上说，在新网师学习就是“无用”的事，因为它换不来现实工作中的职称、工资、待遇、评优选模等看得见的利益。有一种人只知道做有用之事慢慢就沦为无用之人，即常人，有一种人明白要做点无用之事，慢慢就成了有用至极的优秀之人。有用常常就是无用，无用可能却是大用，这不是绕口令，而是人生的一种智慧。

2.10旧的一年容易辞去，这与努力与否无关，“旧自我”则不容易辞去，这与自己的努力有关。辞去“旧自我”及自我的发展，自我的成长，自我的更新。被迫“上路”是人的不自由，主动走出“舒适区”乃是人的尊贵与庄严。新网师的一个重要价值在于让个体从被动转为主动，从沉沦到觉醒，从必然王国到自由王国……

（三）

郝晓东老师说:精进守护初心。一个人走得快，一群人走得远。新网师汇聚了一群尺码相同的人，他们像原始人围拢在篝火四周舞蹈一样，围绕着知识这一伟大事物，孜孜不倦，勇猛精进，挖掘知识魅力。形成了悲天悯人，高端、纯粹、知行合一的共同体文化。

3.1新网师实施的后现代管理理念。这种管理理念强调对思想、观念与心灵的尊重。强调观念管理、自我管理、情感智慧管理、支持式管理、信仰管理，旨在让每一个人在轻松的环境中快乐的工作，并最大限度的发挥自己的创造性和潜能。往事不以生产效益，毕业率，成功率的最大化为目标，而是以生命的真正成长以及在工作中挖掘出人生的幸福为目标，其他名声、物质财富则是这种追求的副产品。

3.2新网师强调知性阅读，强调建立自己的根本书籍，学员通过研读哲学，教育学，心理学等学科领域的经典书籍，与大师对话，重构大脑，知识结构，重新明晰教育的价值、目的和自身生命的意义，在根源处形成持久的专业发展动力

3.3在学习平台如此众多的今天，新网师有什么特点或优势？在新网时如何学习才能学有所得？新网师的主要特点:一是特别注重培育，激发学习者的内生动力，增进对教育的职业认同。二是注重培养学员主动学习和终生学习的能力。三是道与术并重，不仅传授教育方法技术，更注重教育理论的研究，肯读教育经典，后置理论素养。40，知行合一评价的尺度不是在新网时考了多少分，通过了几门课程，而教室里的学生提高多少，变化多大。

3.4在线上学习、网络课堂遍地开花的今天，新网师与其他线上学习培训本质的差别在哪儿？一是回归天命，向孔子一样当老师，二是回归阅读，向朱永新，李镇西一样当老师，三是回归研究，向苏霍姆林司机一样当老师。所以每位学员要相信岁月，相信自己，耐得住寂寞。

3.5共读，共写，共同生活意味着这样一种文化上的努力，即恢复书香传统以及书写传统，在现代生活背景下，通过对传统文明以及人类文明的反思、继承，逐渐形成新的价值观，将班级，学校，家庭，社区，国家重新凝聚起来，冲破个人主义屏障，打破人与人之间相互隔离的状态，恢复生活的整体性以及人与人之间的联系，从而不断的创造新的更加美好的未来。通过共读、共写的小打卡，新网师才能够成为学员的精神家园，分布全国各地的学员才真正成为“我们”。

3.6新网师只是要求讲师布置作业，没有强求讲师必须亲自逐份批改作业，既然讲师不一定批改作业，提交作业的价值是什么？是不是就可以随意写呢？当然不是，如果把认真写作业建立在讲师批阅的基础上，那是不成熟的认识。因为写作业一方面是让讲师了解学习情况，以增加授课的针对性，另一方面主要是为学员上课奠基扎实的基础。

3.7许多人认为学习是一点一点使人转变的，其实不然。除了一点一滴的转变，还有长期不见成效，但某一天跳跃式一举成功，合作学习就为这种机会提供了丰富的准备。在新网师学习，希望老师们无论是作业、打卡还是上课都认真完成，至于学习后还不完全理解，其实不是那么重要，因为只要学习在我们大脑里真正发生，日积月累就有豁然开朗的可能，否则一旦掉队，就没有“懂”的可能性了。

3.8对新网师来说，如果失去了围绕在真理篝火旁的手舞足蹈，而满足于在封闭的小圈子里互相奉承，如果放弃了对根本书籍的勇猛精进，而泡在大量的心灵鸡汤中，如果丢弃了对教室的朝思暮想，而寄希望于活在虚幻的他处，如果抛弃了对自我存在的不懈追求而乐呵呵的沉浸在当下蝇头小利中……那么新网师也就失去了存在的意义。新网师何以证明自身的意义？那就是每个学员的成长，从这个角度说，新网师应该是卓越教师的孵化器，加油站。因为多情，所以无情，因为真诚，所以苛责。

3.9新网师学习是一场深刻纯粹的恋爱，如果爱，就真爱。它需要你全身心投入，为之朝朝暮暮，为之魂牵梦绕，为之喜，为之伤，为之痛。如果你不再相信爱情，抱着怀疑，警惕，试探，观望的心态不断相亲，还企图寻觅真正的爱情，怎么可能？有的老师带着一种观光、观望，甚至投机的心理，加入新网师，只想轻轻松松的得到，以旁观者的角度听讲师讲课，看其他人讨论，随随便便写几句，甚至抄袭百度来应付作业，然而，哪有轻轻松松的得到，哪有随随便便的成功，所有命运赠送的礼物都暗中标着价格，最难走的路才是人生的捷径。

3.10一群教中小学的老师需要研读，连大学老师也觉得艰涩的哲学经典吗？我们从来不认为教育是简单之事，越是较低学段，越需要老师拥有较高的专业素养。因为我们面对的是一个个独一无二，丰富，敏感，鲜活的心灵，每个生命都有一个斑斓斓的世界，都需要用心灵去呵护，用智慧去解读，用耐心去交流，用激情去点燃。学哲学既是“为学”，也是为“道”。经由哲学，不仅从更深层次上去理解、把握我们所教的各门学科，更主要的是更真实清晰的认识自己，进而为自己的人生寻找一个意义，为漂泊的灵魂寻找一个安稳的家。

（ 四 ）

郝晓东老师说:求知彰显生命。我们虽身处浮躁的时代，但不肯放弃，早已被许多人弃如敝屣的理想；始终怀着一颗真诚的心，勇于承担身为教师的责任，在自己的教室里守护着最初的纯真愿望；追求真理，求之若渴，亲近那些真正伟大的书籍，勇于不断地自我否定，将专业修炼视为终生之事；希望自己的生命经由教学、经由学生的成长获得意义。

4.1“二八定律”在新网师也是成立的，新网师是中一定会有20%的学员勇猛精进，坚持学习，最终获得“新生”，可能会有80%的学员消极学习，心不在焉，三天打鱼，两天晒网。新网师的品质取决于20%的榜样，他们冲顶的高度将影响80%的学员抵达的高度。当然，二八之分只是一个概率。徐哥，不恰当的例子新网师不会“扶贫”，只会“济富”，学员努力的程度与获得资源、关注、机会、平台的机会成正比，你越努力，新网师提供的支持就越多；你越消极就越不会被关注，直至取消学习资格。

4.2学员参加新网师学习的初衷并不统一，有的是为了完成学校任务而来，有的是奔着专家、大师的头衔和名气而来，有的是为了探取一些方法妙招而来，有的是图个新鲜，凑个热闹而来，还有的是逃避自身虚弱，为寻求安慰和安全感而来。不管初衷是什么，如果没有从根本上热爱学习都很难实现你的目的、抵达你的目标。没有捷径，唯有热爱。

4.3没有什么可以轻易把人打动，除了梦想；没有什么可以轻易把人打动，除了内心的爱；没有什么可以轻易把人打动，除了前进的脚步；没有什么可以轻易把人打动，除了向世界绽放灿烂的花朵。或许是因为花朵太美丽了，导致有人质疑它的真实。一朵鲜花胜过一千个真理。

4.4能否成为名师不是最重要的，重要的是每一个个体在不懈探索和追求中，探行的生命的意义在完善自我实现，自我，超越自我的同时，为这个生生不息的世界增加光和热。正如朱永新老师说的，“我们原本卑微，因为新教育，因为一份使命，我们的生命由小而庄严，我们的工作由稻粱谋扩充至千古事，我们的世界也由柴米油盐放大到家国天下。”英雄不问出处，只要你身怀绝学，新网师就会为你提供平台和舞台。

4.5对新网师来说，每一个学员只是素昧平生的个体，和世界上芸芸众生中的个体一样，并没有特殊的意义。对你来说，新网师也只是一个虚拟的学习共同体，与这个世界上众多学习型组织一样，没有真切的联系。但是如果你“驯养”了新网师，新网师也“驯养”了你，彼此就互相不可缺少，成了这个世界上的唯一。新网师与学员的驯养是如何建立起来的？一言以蔽之，共读、共写、共同生活。高研班犹如花朵的一次盛开，一次惊艳的绽放之后，继续深埋淤泥，扎根泥土，回归寂寂长夜，让我们相约在远方的另一个黎明，彼此带着芬芳的花朵和饱满的麦粒……

4.6新网师暑期深度共读，七天时间编辑了七期约10万字的共读简报。如此啃读，被大家戏称“一个疯子带着子群疯子。”七天时间，沉潜经典、挑战认知、浸润书香，不啻一场头脑风暴、精神盛宴和思想大餐。原来陌生、艰涩的文本变得如此亲切、晓畅，参与的老师们真切感受到经典的独特魅力和巨大价值。七天时间，老师们共读、共写、共同生活。亲如一家，留下了许多难以忘怀的画面，结下了纯粹深厚的同窗之情。分别之际，依依不舍，感人肺腑，满含对来年相聚的期待。

4.7做好一件事，不论是一项教育改革、学习共同体，还是设计一个邀请函，都需要一种内在深刻的领会，没有这种深刻领会就容易肤潜、散乱、简陋，而这种领会又不是三言两语能表达清楚的，需要时间、专注、沉浸、体验、顿悟，越急切越浮躁，越难以领会。沉下来再沉下来，从根本处着手，放在一个较长时间段中考量，羞答答的玫瑰会静悄悄的开。

结束语

以“未来教师”作为书名，既蕴含寓意，也饱含希望。“未来教师”不仅指时间意义上未来的教师，更是一种理想型教师，他们既扎根现实，又具有理想情怀，终生未为探索理想教育而矢志不渝，他们是具有新教育理念的专业型教师，既不断探索教育真谛，又密切关注时代潮流，有较强的元认知能力，善于自我管理，勤于主动反思，他们真正热爱学习，保持终生学习，对知识充满兴趣，对未知保持好奇，学习对他们而言是一种像呼吸一样自然的生活方式，他们善于合作，喜欢交流，能自觉融于学习共同体中，汲取能量，省察自我，保持活力。

好看耽美小说推荐

人们对于同性之爱有着突破性的接受度，在同性婚姻在世界各地都慢慢被人接受的当今，催生了大量好看的耽美小说，我整理出了十部经典好看的耽美小说：

以下就是这十部耿美小说的介绍：

1、《死亡万花筒》

起初的异样，是家里的猫不让抱了。

林秋石发现周围的一切都开始变得充满了不协调感。

然后某一天，当他推开家中的门，却发现熟悉的楼道变成了长长的走廊。

走廊的两头，是十二扇一模一样的铁门。

故事由此开始。

阮南烛对林秋石说，当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

林秋石听后陷入沉思，然后对着深渊拉下了裤子拉链……

阮南烛：“……你把裤子给我好好穿上！”

不皮会死病娇攻X一起皮的沉稳受，双皮奶组合，灵异风格升级流。

简评：《死亡万花筒》是一部很值得看的耽美小说，作者全文埋了很多线索，看到最后有一种恍然大悟的感觉。攻受的双皮奶组合特别有意思，攻阮南烛：门内戏精女装大佬，门外高冷美貌的黑曜石头领； 受林秋石：前期善良可爱看攻在那儿皮，后期跟着一起皮的成长型过门选手。除了主cp，我也很吃副cp白铭x张戈卿这一对，番外里有单独写他们两的故事。

2、《默读》

讲述以两位主角携手破案为主线，故事由发生在燕城的五桩连环命案组成。

简评：感情线描述不会太重，但是也能看出来两位主角如何从互怼到相爱，尤其骆闻舟作为p家的甜选之子，将费渡一步步从黑暗拽入人间烟火更是让人揪心。除了耽美爱情，文里也有对人性的探讨，对社会矛盾的反思，对法律正义的坚守，对真相的不懈追求，个人觉得很值得看。

3、《天官赐福》

八百年前，谢怜是金枝玉叶的太子殿下，风光无限的天之骄子。谁知一朝得道飞升，成为万人供奉的武神，却是急转直下，一贬再贬贬无可贬。八百年后，谢怜又双叒飞升了。这一次没有信徒也没有香火，某日收破烂归来的路上，他将一个神秘少年捡回家中，而这少年，居然便是那位三界谈之色变的鬼王——花城。

简评：天官赐福中这部小说首先花城和谢怜的设定很讨喜，尤其是谢怜：小小年纪就上天做了官，风光无限。但是因为中二病又被贬成凡人，本应该是骄傲又张狂的一个人，但两章之后就变成了一个随和阔达不与他人计较的低调小神官。虽然感情慢热，但是情节丰富有趣，很有看点。

4、《破云》

讲述的是诡云奔涌三年前恭州市的缉毒行动中，因总指挥江停判断失误，现场发生连环爆炸，禁毒支队伤亡惨重。三年后，本应早已因过殉职并尸骨无存的江停，竟奇迹般从植物人状态下醒来了，英魂不得安息，他必须从地狱重返人间，倾其所有来还原血腥离奇的真相故事。

简评：特别好看！！除了严江之间的绝美爱情，案件也很不错，环环相扣，看得时候总是一阵紧张。淮大的文，超级好！

5、《怎见浮生不若梦》

叙述大隐隐于市的小保安王浮生，自遇见江上天以后，拿回身份，投入到几段爱恨交缠的情感之中。正所谓大隐隐于市，为了逃避那个人庞大的势力，拥有惊人来历的王浮生，甘心在俱乐部“蓝夜”里做一个小小的保全，并用胡渣与乱发，隐藏自己让人惊艳的风采，无奈事情总是很难尽如人意。

简评：当年耽美界红文之首，盛况空前。在此不多赘述，没有在耽美的全盛时期行过的人是无论如何也体会不到那种氛围的。如今大家常见到的“浮生若梦”等均由其带动，就其所引发的巨大热情和持久不衰的影响。

6、《帝王攻略》

讲述了年少的帝王楚渊与西南王段白月之间的爱恨情仇。乱世之中两人相互扶持，率大楚千万将士浴血疆场，终换来国土完整、百姓安康，共同谱写出了一首铁与血的壮阔长歌。出身皇家的楚渊每一步棋都走得心惊，生怕会一着不慎，落得满盘皆输，他们需在乱世步步惊心。

简评：《帝王攻略》是一部非常好看的古风纯爱文，主角分别是段月白和楚渊，俩人的爱情太绝美了。双向奔赴的爱情，太让人羡慕了。如果你也感兴趣，欢迎入坑~

7、《十年》

十年，一共是三千六百天，数起来很长；过起来很短。这十年裏，他曾经对我说过一句“我喜欢你”，我清楚的记得，那是个晴朗的午后，阳光透过玻璃照亮了我们身下的那张床，我的笑容在满室金黄的光线中变得柔软而灿烂。直到现在，它仍然是我这十年中最快乐的一天。

简评：小说开篇以一种忧郁绵延的写法起笔，刚开始的时候我总觉得有种日漫风，像日系风格写法，压抑的，忧伤的，同时又是明媚的。它的笔调始终沉默有序的进行着，克制而不缱绻，连贯而不突兀。感情线和家庭线很流利，一步到位，绝不拖泥带水，让人看得很明晰。

8、《你丫上瘾了》

有一种人，就像毒品。

沾了一口，此生难戒。

简评：《上瘾》上来就很劲爆，没有过多铺垫，情感展开非常快，车开得有点刹不住，一度怀疑算不算是小黄文了！但是无论从故事情节，心理描写，人物对白，都不落俗套，尤其是主角之间逐渐转变的感情戏，都是那么自然。

作者给人物设计的对白都很随意，很生活，带着京味儿的对白更是诙谐幽默，人物形象一下子就立住了。更别说情感的层层递进了，不狗血，不俗气，不苦大仇深。

9、《将进酒》

书中的沈泽川是建兴王的儿子，从小聪慧机敏，睚眦必报。因为父亲兵败，他被押解进京，成为人人喊打的余孽。而萧驰野是离北王的幼子，从小就跟随父兄征战沙场，是个性情洒脱的将才。

他们两个的相遇，是因为京师的押解，性情刚能的萧驰野忍不住出手殴打了代父受过的沈泽川，从此结下不解之缘。

简评：《将进酒》用一种欲罢不能的方式，将爱情线条揉捏得非常圆满。沈泽川的腹黑、萧驰野的刚烈，两个沙场里长大的孩子，就像是两座激情碰撞的火山，让读者看到了各种迸发的火花。

同时，为了让书中的爱情戏更有看点，唐酒卿还加入了很多意识流开车桥段。温泉里的泡澡，隐晦的剃发，都让读者看得欲罢不能。

10、《魔道祖师》

此小说讲述了因修鬼道被反噬的魏无羡重生之后与旧时蓝忘机一起，以一只有神志的断手为线索，追踪出了前世今生的一系列谜团的故事。

简评：每个人物都有血有肉，群像很棒，爱恨情仇，是非纷扰写的特别好，文字画面感很强，文笔简约朴素而细腻，看的时候很轻松，容易上头，故事特别的真，无论是乌合之众，还是一些句子，人物心理，挺能让人共情，确实会很虐，但好多地方都很温暖感人。

深挖会看到作者的文化素养很高，看过不少书，将传统文化引用得信手拈来，自然不做作，有一些暗藏在文字里的彩蛋，例如剑名，人名，花的深层寓意，所以百看不腻。

有什么好看但又比较冷门的动漫？

比较冷门但是确实不管是制作，故事情节，人物设定，都堪称神作的动漫我推荐，《电脑线圈》，《羊之歌》，《零度战姬》，《星际牛仔》，《怪化猫》，《昭和元禄落语心中》这几部。

《昭和元禄落语心中》这部动画改编自日本漫画家云田晴子的同名漫画。故事发生在一个战争不断的动荡时代，这部动画真真正正做到了把传统文化融入剧情，涉及了传承、宿命、羁绊等众多的主题。除此之外，那些关于友情、爱情的动人故事此部动画也都有所涉及并且还将它们表达的淋漓尽致。

《羊之歌》讲述一段注定破灭的感情，男主角高城一砂年幼丧母，被父亲的朋友江田夫妇抚养长大，在他上高中的那年突然昏倒，根据记忆中的路回到了过去的家。见到了自己的姐姐千砂，得知高城家的人都会得一种像吸血鬼一样的嗜血病，得不到别人的血液，只能凭借药物维持生命。千砂发现自己居然也患上了这种怪病，千砂想将自己的血分给他，他们两个人便在过去的家中生活了下来。整部故事的风格非常黯淡，融合了女性特有的细腻和阴柔，通篇都充斥着一种凄美忧伤的感觉。

《电脑线圈》讲述的是，那个时候的科技已经到达了一个新高度，在儿童中间流行的是号称“电脑眼镜”的新科技产品。通过镜片可以获得电脑、电话般的功能，轻便的物体也在大人中间开始流行。六年级的小此木优子因为父亲工作的调动，进入到大黑市的小学就读。看似平常的电脑眼镜背后却暗藏玄机。电脑线圈的剧情、悬念和反派处理都不算新颖，但是却总能给人意外的惊喜。这是一个很简单的故事，而且也是我们所有人都经历过的童年故事非常感人。

只要你仔细阅读了上述，那么你就已经了解了求生之路黎明的相关知识，如果屏幕面前的你还有什么对黎明之路生存专家任务介绍好的建议和想法，欢迎各位再下面评论区评论出来，我们将及时回复。