古今江湖大理皇帝怎么玩（古今江湖大理世子）

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大理国皇帝为什么爱出家？大理国是如何灭亡的？

大理国存在于宋朝期间，是在西南一带建立的多民族政权。大家在看武侠小说时，应该会对大理国影响深刻，大理国的开国皇帝叫段思平，而大家熟悉的段正淳在历史上也确有此人。段正淳是大理国第十五位皇帝，不过他提前禅位选择出家，这在旁人看来似乎很难理解。其实大理国有一大特点，就是他们的皇帝似乎都喜欢出家，这究竟是为什么呢?想知道答案的话，下面就来看看吧。

苍山洱海，风花雪月，造就了世外桃源般的大理。

不过，大理之所以声名远扬，除了四时美景之外，还得益于金庸在《天龙八部》与《射雕英雄传》中，对大理人文风情的细腻描绘。

在金庸的小说中，大理段氏的“一阳指”、“六脉神剑”俱是震铄古今的绝技，无量山的神秘洞穴中，还流传着神仙姐姐的传说。

可惜去岁暮秋，金庸先生登仙而去，江湖上依然留“大理段氏”一块响当当的名号。

一、最早的起源

大理段氏最初的起源，可以追溯到公元754年。《段氏世家》和《南诏野史》上面说，唐天宝年间，南诏有个叫段俭魏的人，他打败了进犯的唐兵，南诏王为表彰他的军功，将他封为丞相。这便是大理段氏最初的记载。

到了五代时期，段俭魏的六世孙段思平上承祖先余烈，于公元937年建立大理国，定都羊苴咩城(今大理古城及其周围一带)，成为大理的开国之君。

这开国时间比北宋还早23年。公元965年，赵匡胤派大将王全斌等率军6万攻打后蜀，一举拿下后蜀四十六州。此时有人给赵匡胤送上云南的地图，建议北宋大军一鼓作气攻克大理。

据《续资治通鉴》记载，当时赵匡胤看了地图后，用玉斧画下大渡河以西的地方说，这些不是我所拥有的疆土。此后宋军果然未至云南，成全了大理段氏一脉数百载的江山。

二、龙争虎斗的大理

大理的开国皇帝段思平登基后锐意图强，大理国在段思平的带领下很快有了一片广袤的疆土。

据史料记载，当时大理国的版图包括云南、贵州、四川西南，以及缅甸、越南北部的地区，看来段思平创下的基业倒也足以告慰先人了。

段思平死后，其子段思英继位。虽然这父子两位的名字中都有个“思”字，不过这可不是代表辈分，而是当时云南地区特有的一种父子联名的文化传统。

这种命名文化简单来说就是儿子名字中会有父亲名字中的一个字，在儒家看来这是犯讳，在大理人看来这是传承。

段思英的运气远没有父亲的好，他在位仅仅一年，就被他叔叔段思良伙同相国董迦罗逼着退位了。

退位后的段思英一心向佛，索性便在崇圣寺(一说无为寺)出了家，成为大理首位出家的帝王。

先河既开，此后大理皇帝开始了一代又一代避位为僧的宿命，这也成就了崇圣寺成为大理的皇家寺院。在金庸笔下的《天龙八部》中，大理皇帝出家的天龙寺原型便是崇圣寺。

段思英出家后，段思良自立为帝。此后大理皇帝的人选就在段思平和段思良的后人中来回更替。

虽然大理继位情况与北宋皇位在赵匡胤和赵光义兄弟中更替非常相似，但大理皇帝对皇位却远没有北宋君王执着。一代代的大理国君中，先后有段素隆、段素真、段思廉出家为僧。

段思廉出家后，皇位传到他儿子段廉义手上。这位段廉义有位著名的太子，就是金庸笔下“四大恶人”之首段延庆的原型。

段廉义为君期间，大权逐渐被高智升家族所掌控，后来杨氏家族也逐渐崛起。

公元1080年，杨义贞受不了权力的诱惑，发动政变杀害了国君段廉义，段廉义的太子也在这场叛乱中身受重伤，再也无缘继承大统。

此后，杨义贞自立为帝，改元德安，号“广安皇帝”。

可惜好景不长，高智升很快就派他儿子高升泰去平定杨氏叛乱了。这个高升泰就是《天龙八部》中的鄯阐侯，不过他远没有小说里的那般贤明，是个不折不扣的权臣。

不过，高升泰平叛还是很给力，杨义贞很快就成了刀下之鬼。叛乱平定后，高升泰为了大权独揽，立了个傀儡段寿辉做皇帝。

段寿辉这个没有实权的皇帝做的很不开心，一年后出家为僧，把皇位传给了他的堂弟段正明，也就是《天龙八部》中的保定帝。

但段正明依然是高升泰的傀儡。据《滇史》里记载“正明为君不振，人心归高氏，群臣请立鄯阐侯高升泰为君”。

公元1094年，高升泰玩起了汉献帝禅让的把戏，夺了段正明的皇位，改国号为“大中国”，改元上治。

段正明只好沿着前辈们的道路，继续去崇圣寺出家为僧了。

三、大理国灭亡

高升泰虽然做了皇帝，但朝中忠于段氏的人却不在少数。

或许是高升泰担心朝臣哗变，又或许是高升泰为了百年后的好名声，总之，他嘱咐儿子高泰明在他死后将皇位还给段氏。

公元1096年，高升泰病故。高泰明遵照父亲遗嘱，拥立段正淳继位，改国号为“大理”，史称“后理”。高泰明因为拥立之功，使高家得以在后理世代为丞相。

这位段正淳就是《天龙八部》中的镇南王了，不过历史上的段正淳真的没有四处留情，而是迎娶了高家的女儿高升洁为后。

估计是高家势力实在太大，段正淳对妻子高氏也一向尊重，就连写给妻子的书信也是满纸温柔体贴：

国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低

公元1108年，段正淳也延续着大理的传统，将皇位传给儿子段正严，自己跑去崇圣寺出家为僧了。

新任国君段正严又叫段和誉，就是《天龙八部》中的主角段誉公子了。据史料记载，段和誉在位期间勤政贤明，爱民如子，是位优秀的君王。

不过，在做了39年皇帝后，段和誉也毫不意外的出家了。

段和誉出家后，他的儿子段正兴继位为君，但段正兴也不爱皇袍爱袈裟，于公元1172年也跑去出家了，把皇位传给了儿子段智兴。

段智兴就是《射雕》中大名鼎鼎的一灯大师了。

不过历史上的段智兴既不是武林高手也没有出家，而是利用皇帝的职务便利疯狂修了60座寺院，小小的大理国怎么经得住这样折腾呢，结果大理国力日弱。

段智兴死后不久，蒙古铁骑便大举南侵。公元1252年，忽必烈绕过南宋的四川地区，从吐蕃迂回横渡金沙江进军大理，这便是历史上有名的“元跨革囊”。

此后蒙古骑兵气势如虹，于公元1254年攻破昆明，俘虏大理国君段兴智，大理国灭亡。

至此，曾经拥有广阔疆土的大理国终于迎来了谢幕的挽歌，统治云南三百余年的大理段氏也随着故国一起慢慢消逝在历史的风云里。

从南诏国到大理国，那段惊心的历史！

在中国，云南以文旅大省的光环而闪耀世界。而在云南文旅江湖，大理却是最闪亮的那一束光。

早在4世纪的时候，白族的祖先，就在大理苍洱大地上繁衍生息，各氏族部落，创造了灿烂的新石器文化。

大理的来源，悠久而绵长。在绵绵的山脉里，它是一座奇峰，在滔滔的历史长河中，它是一朵浪花。

中原王朝对大理的统治，起始于公元前221年。很显然，秦始皇嬴政先生一统一中国，就把目光射向大理，在大理设立行政机构。据说，嬴政先生很向往大理的苍山和洱海，但奈何一生都没有成行。

秦末，天下大乱，大理地区沦为滇王势力范围。公元前109年，汉武帝刘彻先生兵临昆滇，滇王降汉，大理再次回到中央怀抱。

在长安的皇宫里，刘彻先生做了一个梦，梦见一个地方彩云南现，宛若仙境。刘彻的梦境，就是今天的大理州祥云县。

因为汉武大帝刘彻梦云南，所以大理的祥云县，成为了云南的源起。如今的云南驿，依然散发着强大文化原力。

东汉末年，三国分汉，中原王朝无力统治大理，蛮王孟获乘势而起，征服洱海流域。三国时期，西蜀王国军师诸葛亮西征云南，七擒孟获，大理暂归蜀汉。后来，因为后主刘禅降晋，大理终归于西晋版图。

从西晋到中唐，虽然战乱不断，但中原王朝对大理的统治，一直强而有力。公元7世纪中叶，洱海地区出现了六个较大的民族部落，史称“六诏”—–蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。当时的南诏，就是今天的巍山一带。

公元8世纪30时代，南诏首领皮逻阁在唐王朝的支持下，统一六诏，成为南诏王。南诏王皮逻阁文治武功，威加苍洱大地，逐渐形成与唐王朝抗衡的势力—–强大的南诏国。到了皮逻阁的儿子阁逻凤时代，南诏国与大唐王朝之间的关系，变得很微妙。

公元745年，大唐剑南节度使仇兼琼派人出使大理，使者言语傲慢，激怒阁逻凤。在使者的眼里，南诏是大唐的属国，应该依附大唐而生存。而作为一代英主，南诏王阁逻凤却不是这么认为。他说，虽然南诏建国与大唐有关，但大唐也不能时时凌驾于南诏之上呀。

随着时间的推移，双方的“友谊之舟”，最终因为一个美女而翻了。

公元750年，阁逻凤出访姚州，会晤大唐云南太守张虔陀。当时的姚州，就是现在的楚雄姚安县，是大唐王朝在云南的行政中枢。

与阁逻凤同行的，除了南诏国的几个重要人物外，还有美丽的南诏王妃。张虔陀一见南诏王妃，魂魄早已飞到几天外。他向阁逻凤提出—–王妃貌美，送我如何？

张虔陀的行为，彻底激怒了阁逻凤。但作为一个有教养的国君，阁逻凤隐忍不发，推说王妃岂能轻易送人。此后张虔陀又向阁逻凤索贿，阁逻凤又是不应，一场会晤不欢而散。在美女和财务皆不可得的情况下，张虔陀向大唐皇帝李隆基密告阁逻凤的种种“罪状”。

张虔陀恶人先告状，让阁阁逻凤忍无可忍。公元750年6月，阁逻凤出兵姚州，杀死张虔陀。一个恶毒的小人，因为好色，因为贪财，引发了血光之灾，引爆了著名的“天宝战争”。

公元751年，张虔陀的上司剑南节度使鲜于仲率兵8万，进军西洱河，兵临南诏首都羊苴咩城。鲜于仲虽是张虔陀的顶头上司，但寡谋少断，能力较弱。鲜于仲兵团和阁逻凤兵团激战于洱海之上，结果—–鲜于仲6万精兵，魂断苍洱大地。而没过多久，鲜于仲因战败忧郁而死。

公元754年，鲜于仲的继任者剑南节度使李宓，率7万大军，进击南诏，结果全军覆没。公元755年，安史之乱爆发，混乱的大唐王朝，再也无力西征南诏。

从公元750年至754年，历时4年的“天宝战争”，让云南所有疆土，四川和贵州的部分疆土，成为南诏国的国土。如今大理的将军庙和德化碑，依然残留着这场战争的惨烈痕迹。

“天宝战争”刚一大胜，阁逻凤就派他的儿子凤伽异，到昆明的滇池之畔筑拓东城。拓东，拓东，记录着南诏国向东扩张的光荣与梦想。而当年凤伽异建造的拓东城，就是今天昆明城的最初雏形。

事实上，南诏国不仅拓东，而且还拓西、拓南、拓北，建立了东至四川和贵州、南至西双版纳澜沧江湄公河流域、西抵缅甸北部、北接丽江和迪庆的多民族集合体国家。

很多人都认为，南诏国之后，紧接着就是大理国。而事实上，不是这样的，因为南诏国时期和大理国时期，还连接着三个并不起眼的国家—-大长和国、大天兴国和大义宁国。

南诏后期，权臣郑买嗣发动宫廷政变，杀死南诏王隆舜及其子孙，建立了大长和国。

大长和国建立后不久，唐王朝就灭亡了，中国进入五代十国时期。郑买嗣这个家伙，狂妄自大，他也想像阁逻凤一样，开疆拓土，乱世称雄。可他并不具备阁逻凤那样的能力，出师四川，连连不利，大败而归，国势渐弱。

从公元902年到公元927年，大长和国残存了25年。公元927年，大长和国剑川节度使杨干贞起兵灭掉大长和国，扶持清平官赵善政为王，号称“大天兴国”。10个月后，杨干贞废掉赵善政，自立为王，建立大义宁国。

翻开中国正史我们可以看到，大义宁国存在了10年。公元937年，一个名叫段思平的人，结束了大义宁国在苍洱大地的统治。

段思平，大理剑川白族人。段思平家族，世代为南诏武将。他的祖先段俭魏，是南诏国阁逻凤时代的大将军，在“天宝战争”立下赫赫战功。鲜于仲和李宓，都见识过段俭魏的厉害。

到了段思平的父亲段保隆这一代，段氏其实风光已经不再。而段思平的出生，将彻底地改变这一现状。少小时，段思平就聪颖过人，武艺超群，名动彩云之南。

然而，巨大的名气，却为段思平带来了不少的麻烦—–他遭到了大义宁国国君杨干贞的嫉恨。同为剑川人的杨干贞和段思平，老乡见老乡，目露凶光。

为了躲避杨干贞的追杀，段思平出走洱海流域，到滇南的通海一带韬光养晦。段思平的母亲，本是滇南的乌蛮贵族，母系家族的势力，庇佑了势单力薄的他。

在滇南，段思平星火燎原，羽翼逐渐丰满。最终，他凭借出众的才华和武功，成为了后晋的通海节度使。在此期间，他与洱海地区的贵族高方和董伽罗暗通信息，密谋一旦时机成熟，就兵发大义宁国。

公元936年，段思平与滇东37部会盟于曲靖，以董伽罗为军师，以高方为大将，开启了针对大义宁国的战争。段思平一路向西，势如破竹，兵临洱海之畔。

当时，段思平的中军大帐，设立于洱海东岸黄龙山上。站在黄龙山上，隐隐可以看到大义宁国的国都羊苴咩城。宽阔的洱海，成为了段思平消灭大义宁国的最后一道屏障。

然而，要横渡洱海，并非易事。就在段思平为此犯愁的时候，来自洱海江尾的一个浣纱美女，上门献计说：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理！”。

按照浣纱美女的指引，段思平大军途经罗荃寺、挖色、双廊，从江尾渡海，兵锋直指羊苴咩城。短兵相接中，杨干贞的弟弟杨诏兵败自杀，杨干贞在弃城逃亡的过程中，被段思平所擒。自此，大义宁国灭亡。

公元937年，段思平继位，按照浣纱美女的话，改国号为“大理”。这就是大理这个名字的来源。古往今来，很少有人知道，大理这个名字，出自一个浣纱美女之口。据有关传说，这个美丽动人的浣纱美女，后来成为了段思平的王妃。但这只是野史传闻，无可稽考，按下不表。

段思平建立大理国后，励精图治，发展生产和经济。大理国在他的治理下，逐渐走向强盛。而此时，赵匡胤还没有“陈桥兵变”，宋朝还没有建立。

公元944年，段思平在邓川视察农业时，因病去世。毫无疑问，他是大理历史上最伟大的人物，他是一个英雄，同时也是一个好人。英雄和好人的叠加，让大理享国300余年。

段思平去世后，其子段思英继位。遗憾的是，段思英的帝位，并不稳定。公元946年，段思平的弟弟段思良联合宰相董伽罗发动宫廷政变，逼段思英退位出家，自立为帝，成为大理国的第三代皇帝。

段思良在位6年，传位于儿子段思聪。段思聪时代，大理国开国功臣高方家族，逐渐强势，取代董伽罗家族，跃升为大理国朝政的实际控制者。

段思聪在位17年，传位儿子段素顺。公元969年，大理东部发生边乱。段素顺派兵平乱，恰逢宋太祖赵匡胤南征，差点发生战火。鉴于唐朝的失败，赵匡胤以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国才得以保全。

这就是《大观楼长联》中“宋挥玉斧”的来源。如果不是赵匡胤及时收手，以玉斧划界，想来大理国早已被大宋吞灭。但是历史没有假如，幸运的大理国，在赵匡胤善良的心体下存活下来。

段素顺的继任者，名叫段素英。段素英笃信佛教，朝政官员多为佛家和儒家两系人员。段素英在位24年，其子段素廉继位。段素廉在位13年，其侄子段素隆继位。执政一段时间后，段素隆不乐为帝，出家为僧，开启大理国禅位为僧的先河。之后的继位者段素真，是段素隆的侄儿，他也仿效伯父段素隆，禅位为僧。

段素真的继位者，是其孙子段素兴。与多位前任不同的是，段素兴是个荒淫无道的皇帝。史载，段素兴好色贪杯，又好大喜功。他在大理国的东京昆明，建造豪华宫殿，整天玩美女，喝美酒，不理国事，民怨沸腾。

大理国权臣高欢为民请命，废黜段素兴，拥立段思平玄孙段思廉为帝。至此，段氏皇位，又回到段思平一系。因有拥立之功，高氏权倾朝野，凌驾于诸姓之上。

段思廉做了一段时间的皇帝后，也禅位为僧，他的儿子段廉义继位为帝。公元1080年，权臣杨义贞叛乱，杀死段廉义，自立为帝，号称“广安皇帝”。杨义贞的行为，激怒了高氏家族的高智升。高智升派儿子高升泰带兵讨逆，诛杀杨义贞，拥立段廉义的侄子段寿辉为帝。两次拥立之功，让高氏的权力，在大理国达到巅峰境界。

段寿辉继位后，因惧怕高氏，常常心神恍惚，忐忑不安。因此，仅在位一年，他就把皇位禅让给堂弟段正明。这个段正明，是为大理国的保定帝，在金庸的武侠小说《天龙八部》中，多有描述。

历史上的段正明，并不具备武侠小说中的那些武功。公元1095年，大理国宰相高升泰篡夺段正明皇位，改国号“大中”。然而就在第二年，高升泰就死了，死前归政于段正明的弟弟段正淳。

公元1108年，段正淳出家为僧，传位于其子段誉。在金庸的《天龙八部》中，段正淳以风流称著，段誉以多情而闻名。而历史上的段正淳和段誉，都是很有作为的皇帝。特别是段誉，在位39年，长期与大宋修好，让大理国政局稳定，国泰民安。

段誉之后，高氏复出，把持朝政。这段时期的大理国皇帝，名叫段正兴。因为高氏强悍，段正兴在位24年，几乎是个傀儡皇帝，最终也是落得个禅位为僧的结局。

段正兴的儿子段智兴，就是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的一灯大师。段智兴极其崇佛，在大理国范围内修建了60多所寺庙，耗资巨大，一定程度上损伤了国力。不过，作为皇帝，他也有可圈可点的地方，比如加修龙首关和龙尾关，巩固了首都羊苴咩城。此外，他还遏制了高氏家族势力的发展。

公元1180年，段智兴旗下的傣族首领帕雅真征服西双版纳及澜湄流域各大小部落，在今天的景洪一带建立了景陇金殿国。起初的时候，景陇金殿国尊大理国为“父国”，但后来随着国力的强大，逐渐独立，与大理国分庭抗礼。对于大理国来说，这是一次裂变，国土形成一分为二的局面。

段智兴死后，其子段智廉继位。段智廉也是佛教的信仰者，他派人到宋朝求得大藏经1465部，典藏于都城的五华楼内，为大理文献，作出了杰出的贡献。段智廉在位4年，因病去世，其弟段智祥继位。

段智祥，是大理国历史上很有作为的皇帝。在位期间，他广纳贤才，发展农业，治国有方，创造了大理国的“中兴时代”。他笃信佛法，出家为僧，位传于其子段祥兴。

段祥兴并不是一个幸运的皇帝，他刚一继位，就遇上蒙古帝国烧起的战火。公元1244年，蒙古大军攻占四川而不克，便挥师大理。大理国大将高禾战死，遭遇有史以来最大的失败。然而，就在大理国即将灭亡的时刻，蒙古大军因大汗窝阔台的死而退兵，大理国得以暂存。

因为失败，段祥兴忧郁而死，他的儿子段兴智继位为帝。公元1253年，蒙古新任大汗蒙哥派其弟忽必烈，亲率东中西三路大军，发起了对大理国的大规模征伐。当年10月，忽必烈大军横渡大渡河，抵达金沙江，沿岸酋长纷纷归附。

公元1253年11月，蒙古军用皮筏渡过金沙江，到达大理国的屏障丽江。《大观楼长联》中的“元跨革囊”，讲述的正是忽必烈渡江的故事。

公元1253年12月初，忽必烈大军兵临洱海，洗马于苍山绝顶，围困大理城。段兴智和大将高泰祥领兵出战，惨遭失败，弃城而逃。特别值得一提的是，在攻占大理都城的过程中，忽必烈裂帛为旗，上书止杀，让大理国军民，免遭了屠城之灾。

大理虽然遭遇亡国，但大理人并不记恨忽必烈。相反，在很多人的心目中，他不但是一个帝王，也是一个英雄。直到今天，苍山绝顶的洗马潭，还记录着他在大理的故事。

公元1274年，忽必烈委任赛典赤为云南平章政事，在大理建立云南行省。之后，云南行政中心迁往昆明，而大理，成为了云南的一个地区。

大理诗人潘正伟可以作为家训的诗句？

当代中国第一诗人大理潘正伟的“模范人师身先为”诗句是我最喜欢的座右铭。

还有大理潘正伟十大名句我认为也是极具教育意义的：

NO.10

“平凡世界多辛酸，幸福路遥隔重山。”

——《路遥记忆》

【注解】：

一个人，生活在平凡的世界里，会遇到各种困难与挫折，迈向幸福的道路可能会更加漫长，但只要有坚守，总有一天会找到人生的真谛。

NO.9

“重回佳人寻觅处，物是人非泪朦胧。”

——《匆匆那年》

【注解】：

回到当年追梦的地方，已经是时过境迁，心已不是当年的心，人也不是当年的人，一切都已经过去了。

NO.8

“有心留香香远去, 无意争春春自来。”

——《落花成泥》

【注解】：

古人云：“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”，有一些事，不必一味强求，上帝为你关了一道门，必定为你另开一扇窗，今天的困难与挫折，也许会成为明天前进的基础与动力。

NO.7

“今有几多洒脱者，能为正义把命舍？”

——《大理潘正伟祭屈原》

【注解】：

古代有屈原为了追求正义而纵身一跳，滔滔汨罗江水至今涛声依旧，屈原的理想、决绝、事迹成为千古奇谈；而今天的人，又有几人能够为了理想信念，挺身而出与坏事坏人作斗争呢？

NO.6

“卑劣行径千夫指，浩然正气垂青史。”

——《不忘初心》

【注解】：

用小人行径的卑鄙手段获得的成功，不是真正的成功，总有一天要遭到万人指责，会遭到天打雷劈；用光明正大手段获得的成功，才是真正的成功，这样的成功，会得到人们的祝福与敬意，这样的人，才能在历史的长河中被人们铭记于心。

NO.5

“俗媚俯首事贵权，愧对祖辈羞为人。”

——《仰望星空》

【注解】：

一个人，不能有傲气，但不能没有傲骨，任何时候，都不能忘记初心，哪些要坚守，哪些要放弃，要知道取舍，要学会选择，如果低三下四地活着、卑躬屈膝地活着、违背道义地活着、没有灵魂地活着，那无异于行尸走肉，上对不起天，下对不起地，中间对不起祖宗。

NO.4

“生死眨眼一瞬间，碧血丹心献青天。”

——《蚍蜉撼树》

【注解】：

生有生的价值，死亦有死的意义，圣贤司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为正义而生，为正义而死，虽死犹生，千古不朽，与世长存，与天地共荣。

NO.3

“回眸一笑泪流归，奈何岁月无情催。”

——《翠湖之恋》

【注解】：

大理潘正伟读大学时，翠湖是诗人课后饭余常到的一个地方，多年以后，谈及那一段苦涩的求学时光，诗人往往意犹未尽、沉思不已、感叹嘘嘘。每个人都有不堪回首的时候，过去的就让它过去，停留在昨天是痛苦无助的，只有把不幸与痛苦全部忘记，我们才能轻松快乐地走向明天、拥抱未来。

NO.2

“人生起落寻常事， 花开花谢皆是春。”

——《生如夏花》

【注解】：

人生前行如航行，大海有深有浅，有时风平浪静，有时波涛汹涌；人生前行如爬坡，坡度有大有小，方向有东有西，有时海阔天空、阳光明媚，有时又前途渺茫、血泪交织，只有看破一切，傲视一切，我们的心灵才能找到安放之处。

NO.1

“人生终极非名利，千年流芳唯正气。”

——《永平霁虹桥怀古》

【注解】：

一个人，奋斗一生，不是为了虚名浮利，虚名浮利一下子就烟消云散了，真正为人们记住的、千古流芳的是感天动地的浩然正气。古有文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”今有大理潘正伟的“人生终极非名利，千年流芳唯正气。”一古一今，交辉相映，成为中华民族千年来正气正能量世代相传的千古绝唱，是中华儿女人生价值取向的引航明灯。

《天龙八部》中玄慈的武功如何？能否胜过丁慕段游？

隔空一丈多碎铜镜，余力重伤阿朱。薛神医说的明白，格挡物卸去7-8分力。也就是说隔空一丈多。2-3分力把阿朱打成这般样子。 没有乔峰真气续命。与谭公的疗伤圣药 那是必死的。 玄慈可以说金庸小说里 所有少林主持方丈中最强的。而且其他方丈的差距跟他比非常悬殊。 倚天少林方丈在他面前可以说是不值一提。还有笑傲里练了十几年易筋经的方正也是差的很大一截。 这么说吧 笑傲的方正连慕容复的水平都没有。 同样碎人头骨。慕容复隔空一腿距就能办到。而方正需要接近实击 隔空可能也就2-3厘米 才能做到。因为手一歪直接被任我行点倒。 为什么差距很大。 因为笑傲的易筋经只有 2页纸。天龙是一本书。

回到问题本身 我认为玄慈能胜段延庆跟慕容复。但打不过游坦之丁春秋。

这当中以慕容复内力最差。 他的硬实力是隔空一腿距离击碎人头骨。一掌逼退岳老三数丈。 他本身不是以内力见长。他是身法招式见长。尤其善于接力打力。 像虚竹童姥几百丈掉下来的距离他都是转移出去。

内力第二差的是丁春秋，他比隔空一腿碎人头骨的慕容复稍强。他高高跃起能把想窟他腿的巨蟒头骨打个稀巴烂。还能掌风扫断余尺的大树。像慕容复有转移力道的加成一样。老丁有毒加成。他是金庸小说用毒第一人。后世欧阳锋 毒手药王 何铁手什么的跟他比 简直就是判若云泥。 就拿欧阳锋来说毒鲨鱼算是他的巅峰了。但跟老丁比那就小儿科了。 毒鲨鱼前提是鲨鱼吃同类。才能无限循环下去。需要通过血肉传播。而老丁的不用。触碰就玩完。死了就是毒尸。触碰者又玩完又成毒尸。唯一差别就是人是智慧动物，看到发青冒泡的尸体不会去触碰。 像胡一刀苗人凤哪个需要破口。 要么何铁手那样食物下毒。看看老丁。羽扇纶巾装诸葛亮。扇子摇起来。对面的人一排排倒。 而且他全身上下衣物头发 都是毒。打老丁只能隔空打。偏偏老丁掌力不差。也能隔空杀人。因为知道对手不会触碰他.他的毒往往是随着他的掌力一同输送出去的。他比较忌惮的是像乔峰这种掌力强.隔空远击杀人。因为掌力不如。跟掌出去的毒可能会抛回来。

老段。内力强悍。拿7-8尺长的细棒还能隔空击五尺。静态下能把钢刀震碎。钢刀的碎片能像投掷飞镖的力道一样。相互碰撞激射出去。他还能凭借细棒圆圆小头。用内力黏住树。倒挂4人。 内力方面整个大理他能拍第三。但缺点明显。残疾。 而且内力方面比之玄慈稍不及。

最后游坦之。内力是最强的。 强到什么程度。坐床上朝门口抬手一掌 就能立毙宋长老等四人。 招式虽然稀烂。但内力强。 书版易筋经 整个金庸小说 就达摩 疯僧 跟他练成。 虽然他对谁都是抬手一掌。招式稀烂。 但是他掌力强，打的远。还有寒属性加成。不是乔峰这种级别人。压根就没有顶下他掌力 拉进距离的扫他腿的能力。 玄慈跟他对的那掌。玄慈是输的。我是不觉得玄慈有连续受几掌。拉进距离的能力。

玄慈的武功，可不比萧峰低多少。

天下武学出少林，作为武林泰山北斗少林寺的主持方丈，玄慈既然能够做到这个位置，除了佛法方面的造诣，其武功当然也不会差到哪里去。

在原著之中，玄慈是个武功极高之人，也是当年围攻萧远山的首领，剧版之中的玄慈实力被削弱了很多，并不符合实际情况。

要想看出玄慈的武功到底多高，自然要对比，而对比的人选就是萧峰。

萧峰，《天龙八部》当中的三兄弟之首，也是个练武奇才，在原著当中萧峰是个练武速度极快而且拥有极高天赋的人。

他没有任何奇遇，完全靠自己稳扎稳打的练武，最终达到了绝顶高手的程度。

虽然与南慕容齐名，但慕容复的武功远不如萧峰。

萧峰在江湖上，不管与谁对战，从来就没胆怯过，唯独有一个人，曾让萧峰感觉力不从心有点无法对付，而这个人，就是非常不起眼的玄慈。

夜闯少林的时候，萧峰被玄慈发现，玄慈对其使出劈空掌。

原著描写：“自己竟然在屋檐上立足不稳，膝间一软，又摔了下来，他自行走江湖一来，从没遇到过如此厉害的对手，不由得吃了一惊。”

菩提院中，达摩院首座玄难与戒律院首座玄寂围攻萧峰与阿朱的时候，玄慈对着萧峰使出了大金刚掌，萧峰奋力抵挡。

萧峰全力抵挡玄慈的掌力，然而，玄慈的大金刚掌掌力被萧峰消去了十之八九之后，可残存的掌力依旧击中阿朱，将其打得只剩一口气。

在《天龙八部》当中，萧峰的武功到底有多高，实在是不用多说的，在同样年龄的武林群雄之中，武功造诣能越过他的，再也找不出第二个。

作为丐帮的帮主，萧峰对战过的江湖绝顶高手也不在少数，甚至比比皆是，可他对于玄慈的评价居然是“行走江湖以来，从没见过如此厉害的”。

让萧峰赞叹过的，一个是段誉的六脉神剑，那毕竟是天下第一剑，而他虽然也赞过虚竹，却也只是觉得虚竹不可貌相，想不到他武功这么高。

玄慈可不是与萧峰缠斗，只不过是一掌劈出而已，却让向来睥睨四方的萧峰心虚了，这在整个原著当中，再也找不到第二个人能这般了。

在《天龙八部》原著里，对于玄慈的设定就非同一般。

玄慈是百年难得一遇的练武奇才，这点与萧峰一样，而他年纪轻轻就练成了少林派上百年来都没人成功练成的大金刚掌。

在慕容博的挑唆之下，年轻时的玄慈成为带头大哥，带着二十多个绝顶高手围攻萧远山，而萧远山奋力反击之下，二十多个人所剩无几。

活下来的人里，只有玄慈、汪剑通、智光大师与赵钱孙侥幸保全，并且智光大师与赵钱孙纯属意外，玄慈与汪剑通才是真的凭实力活了下来。

玄慈的武功如此之高，那么他要是对阵丁春秋、慕容复、段延庆与游坦之胜算几何呢？

萧峰在少室山下，以一人之力对战丁春秋、慕容复与游坦之，并且丝毫不落下风，只不过丁春秋后被虚竹制服，慕容复被段誉打倒，缠斗没有结果。

不过可以肯定的是，就算这三人一起上，跟萧峰动手也讨不到好。

萧峰解决掉了游坦之之后，见慕容复对段誉恩将仇报，直接一招拿下将其扔了出去。

玄慈的武功虽然让萧峰都惊诧，但真要与这几个人交手，却也未必能表现得比萧峰好，玄慈落败的可能性，反而还要更大一些。

在丁、慕、段、游这四人之中，玄慈唯一最有把握胜过的，其实只有慕容复而已。

丁春秋以化功大法见长，与其交手很容易受其暗算，在招数上想要取胜也没有那么容易。

段延庆是四大恶人之首，其一阳指的功力登峰造极，在原著之中，与段延庆交手的人中，除了后来六脉神剑大成的段誉，几乎是没谁讨得了好。

游坦之的武功招数并不厉害，因为是阿紫教的，但他练成了少林《易筋经》与星宿派毒功，内力之深，就连萧峰也忌惮三分。

这三个人虽然都有败绩，却各有各的厉害，玄慈武功刚猛浑厚，对战丁春秋与游坦之落败的可能性最高，其次就是对战段延庆。

唯独慕容复，这个与萧峰齐名的年轻人，武功实际上却没那么高。

慕容复的武功绝技就是斗转星移，当年他的先祖慕容龙城也是靠这个绝技成名，可到了慕容复这一辈已经大不如前，慕容复与人交战，经常落败。

玄慈的大金刚掌并非多么精妙，而是威力惊人，这是很难破解的，只能硬拼，但慕容复并不具备这样的实力，他最多像对付丁春秋那样，将掌力转移到别人身上。

原著里的玄慈，出场不多出手也不多，因此其武功通常都被低估，要拼真本事，还真未必会输给丁慕段游四人，只不过比武并非全然拼武功，变数也就多了。

玄慈方丈是少林百年一遇的武学奇才，如果玄澄没有因为强练少林七十二绝技残废，玄慈只能屈居当时少林第二高手，既然玄澄已经残废，则玄慈是当时少林第一高手。

金庸明确说过，玄慈练成的大金刚掌（新修版改为大金刚拳），极难练成，少林寺每过百年，才会出现一个能练成的人，这大金刚掌的练功诀窍，其实都写在了少林武经之中，明晃晃地摆在那里，很多少林僧人都曾修炼，可就是练不成，玄难玄寂跟玄慈一个师父，都是灵门大师，二人用功几十年仍然练不成，玄慈却练成了。

玄慈练成大金刚掌后，曾以此掌对敌夜探少林的乔峰，结果乔峰被大金刚掌震得手臂发麻，自忖一生中从未遇到如此功力高深的对手，以此可以看出，玄慈武功也只是稍弱于乔峰。

要说玄慈方丈，三十年前自然武艺不高，在雁门关，他们二十一个人围攻乔峰之父萧远山，如果不是萧远山手下留情，这帮人早已经被屠戮殆尽了。萧远山手下容情，一腿点了玄慈这个带头大哥穴道，一腿点了汪剑通穴道，没杀二人。

当时二人被萧远山秒杀，武功可能到不了二流，跟当今的丁春秋、段延庆、慕容复相比似乎略有不如。

可是，三十年后，玄慈功力大进，不但练成百年难练的大金刚掌，还练成了几种少林七十二绝技如袈裟伏魔功、降魔禅杖、波若掌等，在江湖上武功已经臻于绝顶，仅次于天龙四绝和游坦之，真实实力稍胜丁春秋段延庆慕容复。

玄慈方丈在《天龙八部》中，数次出手，除了三是年前武功未有大成，后来几次面对的都是江湖上绝顶高手，然而每次都吃了败仗，以一招两式败下阵来，可见， 他离绝顶高手还有一点距离，稍弱于绝顶高手萧远山、慕容博、鸠摩智、乔峰、游坦之等人，但是明显强过段延庆、丁春秋、慕容复，只他那深厚的少林内功，段丁慕容三人就稍有不如。

玄慈第一次出手，是面对乔峰，当时乔峰的授业恩师玄苦大师被萧远山一掌震断心脉，震碎五脏六腑，不久圆寂，玄慈和玄难玄寂误认为乔峰是凶手，三人合力围攻乔峰，乔峰面对玄慈的大金刚掌波涛汹涌的内功，一霎时间，已觉呼吸不畅，胸口气闭，自忖从未遇到过如此高的高手，可见玄慈内功之深厚。

接着玄慈以劈空掌打乔峰，乔峰原本不想跟少林高僧对敌，所以只求脱身，未尽全力，即便如此，乔峰还是被玄慈一掌打得膝下一软，掉了下来。

乔峰自行走江湖以来，从来没遇到过如此厉害的对手，心中大惊。可见玄慈方丈功力之深厚。当然，玄慈联合玄难、玄寂三人，拦不住手提阿朱的乔峰，玄寂拼尽全力地一掌一拍两散，乔峰立马恢复功力，也可见，玄慈不如乔峰。

玄慈虽然比之乔峰似乎略有不如，比之段延庆、丁春秋、慕容复这几个跳梁小丑要强得多，要知道，乔峰自忖打三四个段延庆轻轻松松，而丁春秋被乔峰啪啪啪三招降龙十八掌打得闭气不敢接掌，至于慕容复，被乔峰一招秒擒。让乔峰秒杀玄慈，他是万万不能。

玄慈第二次出手是在少林寺大门口，他跟游坦之对了一掌，被游坦之震断袈裟束带。可见玄慈内功略不及游坦之。

说起来，游坦之内功不可小觑，由于他曾跟丁春秋和慕容复围攻乔峰，就有人认为他跟丁春秋和慕容复一个水平的，其实这有点印象流了。

游坦之内功主要来自少林易筋经和丁春秋的冰蚕毒功，二者相融，游坦之每拍出一掌，深厚内功中都夹杂着一阵冰寒，令乔峰都极为难受，而且三人围攻乔峰时，慕容复和丁春秋老奸巨猾，都是在边缘游走，只有游坦之结结实实跟乔峰对了很多掌，只打得乔峰一阵寒颤，极为难受，不说别的，单说他的内功之深厚，丁春秋和慕容复就颇有不及。

游坦之曾经跟丁春秋以毒功对攻，二人以内力抛撒身边丐帮和星宿派小喽啰，一开始丁春秋还能抵挡，时间一长，游坦之内功就显示出来，强于丁春秋，丁春秋处于下风，自己都差点被游坦之抛来的毒尸打中，最后只好以阿紫要挟。

游坦之跟玄慈方丈对掌，用的同样是打乔峰的大金刚掌，结果呢？

虽然看起来旗鼓相当，然而玄慈大师的衣带被游坦之掌风震断，游坦之占上风是实锤了，可见玄慈内功略胜玄慈。总结来看，玄慈略逊乔峰以后，略逊游坦之，只不过游坦之招数不太行。

在三联版《天龙八部》中，玄慈方丈只出手这两次，可是为了给玄慈正名，金庸在新修版《天龙八部》中，还给玄慈加了点戏。

乔峰追查带头大哥身份时，曾经去天台山找智光大师，路上遇到五个老者，这五个老者其实是玄慈方丈和四位少林玄字辈高僧假扮的，他们说代表带头大哥给乔峰递句话，然后又要轮流跟乔峰对上一掌，前面四掌乔峰没用全力，目的是留力跟最后一位迟姓老者对掌，他目测迟姓老者在五人之中功力最深厚。

这迟姓老者不是别人，正是少林方丈玄慈大师，当年的带头大哥。他跟乔峰对掌用的是佛门最高的掌法波若掌，似乎比之他的大金刚掌还要强上不少。

不过，乔峰有降龙十八掌傍身，从来没怕过谁，一生未曾败给谁过，因此对前四掌时，即便他留了力，仍然游刃有余，到了对上玄慈时，他也是出三分力留七分力，谁知道这玄慈方丈的波若掌有一个核心要义，即‘一空到底’。

所谓一空到底，就是对方掌力打来，自己急忙收掌，让自己这边空了，然后再以间不容发的时机，将自己的掌力和对方的掌力一股脑的都打向对方，对方相当于承受了两人掌力的合力，再深厚的内功，恐怕也难以抵挡。谁知乔峰为了他的阿朱留了七分力，这下玄慈不但佩服乔峰功力之深厚，也佩服乔峰慈悲为怀，道德境界极高，没有在自己收掌时加力猛打自己。

这一战，从乔峰留力就可以轻松敌对玄慈等五位少林高僧来看，金庸给玄慈正名了，也给乔峰的功力又提高了一大截，玄慈等人对乔峰的武功之高更加佩服。

无论如何，玄慈方丈在天龙中是稍弱于天龙四绝的次绝顶水平。

就像射雕里的裘千仞，略逊东邪西毒南帝北丐。而丁春秋段老大慕容复就像丘处机、梅超风等水平的一流高手，绝顶水平的乔峰能打他们三四个，次绝顶水平的玄慈打他们两个没问题。

其实，玄慈方丈作为少林一派的掌门，最厉害的并不是武功，而是他的机智和洞察力，连老奸巨猾的慕容博都承认，玄慈方丈足不出少林，对天下事推算的不差毫厘，智力之高，恐怕在天龙里是前几名。

可惜他对叶二娘始乱终弃，是个人渣，他作为少林高僧，犯了色戒里的淫字，是个不折不扣的伪君子。

我是小蝼蚁，我尝试回答下这个问题。

少林方丈玄慈，与丁春秋、慕容复、段延庆、游坦之四人相比，谁更厉害？

我先抛出观点，玄慈比四人都要更强。

这四人之中，玄慈与游坦之有过一战，其余三人与玄慈并未交过手，我们需要以乔峰作为中介来讨论这五人的功力。

在少林寺，乔峰与玄慈有过一战。玄慈大金刚掌劈出，将乔峰打下墙头，并让乔峰顿觉乏力。乔峰感叹自行走江湖以来，从未见过如此厉害的高手。乔峰在玄慈手下讨不到任何便宜。

可以说，玄慈最起码不弱于乔峰。

乔峰功力之强，毫无疑问。乔峰与慕容复之间，不必做过多论述，无论是从实战上还是内功上，慕容复与乔峰都有较大的差距。王语嫣的评价中也可看出慕容复与乔峰的差距。尤其是在少室山一战中，乔峰一招将慕容复擒住。

慕容复与丁春秋在客店有过一战。次战中，慕容复着了丁春秋道，二人双掌相交，慕容复内力外泄毒气入侵，好在施展斗转星移，从丁春秋手下脱困。二人打斗之际，丁春秋见自己化功大法被转移到自己弟子身上，一再思量是否收力，但忧虑一旦收力再次拿住慕容复就不容易了。可见二人功力差距并不大，在伯仲之间。

游坦之与丁春秋在少室山下也有过一战。丁春秋善用毒功，但是对游坦之来说，毒功并不起作用。在与游坦之对了几掌之后，丁春秋对他颇为忌惮，不敢再与其直接对掌。修炼了《易筋经》的游坦之，论功力，是要强于丁春秋的。

相比之下，不弱于乔峰的玄慈，要战胜慕容复、丁春秋二人，还是有把握的。

玄慈与游坦之在少室山对过一次掌，玄慈以一招“礼敬如来”的守势化解了游坦之的掌力。

玄慈的大金刚掌应对游坦之应当是绰绰有余的。游坦之虽然功力深厚又有寒毒加持，但其实战水平却不高。玄慈只要以守势应对，伺机击败游坦之并非难事。

丁慕段游四个字分别指丁春秋、慕容复、段延庆和游坦之，这四人算是天龙世界里十分厉害的反派高手了，不过四个人各有缺陷，跟玄慈比还是有差距。

玄慈是少林方丈，几十年前就是江湖上有名的高手，经过几十年修炼，武功更加厉害。在少林寺的时候，他曾经与乔峰有过交手，在乔峰的降龙十八掌之下，居然可以不落下风，确实已经很厉害了。那时候的少林寺是武林泰山北斗，作为少林寺的领头人，玄慈的定位就是武林中的绝顶高手。

不过玄慈武功再高，他也有个限度。当日鸠摩智大闹少林寺，频频展露少林七十二绝技，一众少林长老都不是他的对手。玄慈虽然没有跟鸠摩智动手，但是他已经看出来自己是不如鸠摩智的，所以虚竹出头的时候，他直接就默许了。也就是说，玄慈武功是不如鸠摩智的，但是两人相差不会太多。比起丁慕段游四人，玄慈还是要更胜一筹的。

丁春秋是著名的邪派高手，他出身逍遥派，本来一身武功十分高大上，不过丁春秋没有学到逍遥派最高明的武功，因此心生不满，暗算偷袭师父无崖子以后就自立门户，成立星宿派。

成立星宿派以后，丁春秋由于自身武功不够，就依靠化功大法和用毒来提高实战能力。从丁春秋跟人动手就看得出来，他的武功虽然也算得上一流，但是有些过度依赖化功大法和毒功了。而且丁春秋的化功大法也不是一直有用的，遇到一般性的武林人物自然很管用，遇到厉害一些的武林高手化功大法就作用不大了。丁春秋跟慕容复打过，结果被慕容复的斗转星移克制的够呛。丁春秋的毒功虽然厉害，但是也要看对方功力，比如他用逍遥三笑散毒杀了苏星河，可是面对内力高于他的虚竹的时候，他的毒功就失效了。

武林中像丁春秋这样的武功，已经是十分罕见了，再加上他的毒功和化功大法辅助，所以丁春秋可以横行霸道。不过丁春秋的要想赢玄慈，那还是差点。丁春秋曾经跟游坦之比过内力，他的内力跟游坦之相比，要差不少，但是而玄慈跟游坦之比拼掌力，不相上下。玄慈的少林功夫也不是盖得，内力强于丁春秋，武功也不弱，肯定可以胜过丁春秋。

慕容复是武林中最有名的青年高手之一，与乔峰齐名，但是他的武功跟乔峰相比，还是差了一大截。

在慕容复那个年龄段里，他的武功绝对是绝顶的。慕容复无论是内力和武功，在武林中都罕见敌手，而且他熟练掌握各门各派武功，战斗力绝对强悍。不过也正是因为他修炼的武功太多了，导致他的不少武功只是熟练掌握的地步，还远没有达到精通。而他家传武功其实也很厉害，可惜他也没有修练到家。

正因为如此，慕容复在遇到一般高手的时候，可以游刃有余，遇到同样是一流高手的时候，就有些吃力了。就像他跟丁春秋的打斗，虽然最后算赢了，但是赢得十分凶险。慕容复年纪还轻，功力不足，再加上他的许多武功都没有彻底掌握，遇到玄慈这样的老江湖，还是很容易被击败的。

段延庆是大理段氏的高手之一，他本来是大理皇家太子，熟练掌握家传武学一阳指。后来遇到手下反叛，他拼死逃走，但是身受重伤，不仅毁容了，而且双腿也残了，变得人不人鬼不鬼。后来他学了一身邪派武功，搭配段家正宗武学，成为西南江湖的一霸。

段延庆作为大理前太子，根底是十分扎实的。就算是后来变残了，也有其他武功补充，绝对不可小觑。不过也正是因为他残了，所以战斗力还是要打折扣的。段延庆曾经跟大理皇帝交手，对方承认论功力，段延庆还要厉害一些，但是段延庆双腿残废，而对方是一个健全的人，所以就算他的功力差点，最终还是可以击败段延庆。

可以这样理解，大理皇帝强于段延庆，而大理境内最厉害的就是枯荣大师了，大理皇帝显然不如枯荣大师，而枯荣大师跟玄慈一向齐名。这样类比下来，段延庆显然比不过玄慈方丈。

游坦之是个异数，论奇遇，游坦之的奇遇可以赶上主角了，而游坦之经历的磨难，也是非人的，不过回报也是惊人，短短几个月，游坦之就从一个毫不起眼的小角色成为武林中鼎鼎大名的存在。

游坦之因为帮阿紫练毒功被冰蚕搞成了冰人，后来靠着易筋经起死回生，借着冰蚕的威力，游坦之易筋经修炼十分迅速，很快就成为绝顶内力高手。而且游坦之吸收了冰蚕毒素，每打出一掌都自带毒气，比丁春秋的毒功还要厉害。

游坦之跟玄慈是真正交过手的，两人虽然只是对了一掌，但是也显出游坦之不俗的实力来，毕竟普天之下，能跟少林方丈对掌而不落下风的人就没有几个。不过虽然他内力不输玄慈，但是他的武功实在是太差了，就会一点阿紫交给他的粗浅功夫。对付一般人还行，靠着毒功直接就可以把人放倒，对付玄慈这样的高手，那可就不够看了。玄慈内力跟他相当，武功招式、临敌经验远胜游坦之，如果打持久战，打赢游坦之不成问题。

玄慈作为少林寺第一高手(扫地僧不算），无论内功外功都十分扎实，而丁慕段游四人，武功虽强，但是都有缺陷，想要赢过玄慈，还是差点火候。

在金庸十四部武侠小说里，《天龙八部》无疑处于一个巅峰时期，武林人士的武功个人乃至整体综合实力无疑都是第一位了，就连剑神卓不凡如果在笑傲江湖里都可以位居前三位。在金庸武侠小说里有个判断武林高手的界定，就是以少林寺方丈为标准，高于少林寺方丈就是高手，低于少林寺方丈就不是高手。在《天龙八部》里玄慈方丈显然是一个高手，而少林的整体实力不如丐帮。

清水哥对这位带头大哥的少林掌门印象不好，那么多武林人士为他而死，他居然无动于衷，至于说他和叶二娘的事情倒是可以原谅了，因为这是他年轻的时候办的糊涂事，而且不是他主动。事后虽然没有进行补救，但最终自己也为此付出了应有的代价。 玄慈的武功还是可以的，而当时的少林寺除了扫地僧之外，整体水平也算出色，丁慕段游指的是丁春秋，慕容复，段延庆，游坦之，这四人是《天龙八部》里四个反面角色。而就武功而言，玄慈应该可以完胜慕容复，丁春秋和游坦之三人，只能说对段延庆玄慈不敢说有必胜的把握 。我们说玄慈武功不高的主要原因就是“失身”。不是童身的玄慈在武功上已经很难突破了，他的武功大概就截止于雁门关劫杀萧远山那个节点了，良心的谴责让他陷入迷茫，而后与叶二娘有了夫妻之实。大概就此也就无心练武了。凡心已动。

在少林玄字辈最强的四个人，慈悲苦难是四大高手，玄慈排第一不是因为武功。而是因为他是大师兄，我们对于玄慈武功不高印象是因因为电视剧，而非书里的描写 、在书里直接与玄慈动过手的只有丁春秋好和游坦之，玄难内力不比丁春秋高，但击败丁春秋是有一定把握的，毕竟在书里打了丁春秋两拳，丁春秋对此的反应是：“好厉害！”身子晃了两晃。如果丁春秋不使用化功大法和用毒功，玄难拿下丁春秋还是可以的。玄慈在和游坦之比武是时候道：“老衲当以本派大金刚掌接一接帮主的降龙十八掌，以降魔禅杖接一接帮主的打狗棒。可见，这两种武功没有什么优劣之分，就看谁的武功高，而游坦之以易筋经混合了星宿派丁春秋武功是玄慈没有想到的，游坦之和虚竹一样都是开外挂的，毕竟能和萧峰对打的高手真不多， 游坦之个人属性基本上与丁春秋五五开。玄慈接游坦之两掌仅仅被震断衣带。本身毫发无伤。玄难三招打败函谷八友中的老二、老三和老四。这一手丁慕段游四人谁可以做到？

游坦之的拳脚功夫顶多也就是小学水平。玄慈的武功却是博大精深 。击败游坦之也是没有问题的，但玄慈没有和慕容复与段延庆交过手，但三个人的武功基本上差不多。段延庆虽然是四大恶 人之手，但一身武功却是段氏嫡传，玄门正宗，玄慈未必敢说完胜段延庆。对比一下鸠摩智，鸠摩智先后演示演示大金刚拳、般若掌、摩诃指法等多项少林绝技，逼得玄慈方丈无可奈何，只能自认不如。虽然虚竹最后点破都是假的。但鸠摩智击败玄慈也不是容易的事情。 玄慈在《天龙八部》定位是一流高手，除了四绝二挂，三老以外，接下来就是他了，慕容复，丁春秋游坦之肯定比玄慈低一个档次。和段延庆应该是一个级别。玄慈是玄字辈第一高手。

玄慈让人诟病的是他的人品。而不是武功。没有担当，一开始众人都狐疑叶二娘的丈夫是段正淳，而段正淳在不敢肯定的情况下，居然敢认。可见段正淳是真男人，敢做敢当是多么可贵的一个品质。武功是小道，人品还是第一位的。

肯定不行，他的武功也就是算是中上的水平，在天龙八部中，他只不过是一个过度的人物，武功并不高，虽然是乔峰的师傅。

玄慈功夫还是不错的。主要是年轻时候飞天蝙蝠柯镇恶指点了他两招，自此得窥武学要义

天龙八部中少林方丈玄慈前期武功也是一流水平，在巅峰时期绝对能胜丁春秋、慕容复、游坦之三人，但胜不了练成一阳指绝学的段延庆。后期因年迈力衰，才会被后期成为一流高手的游坦之重伤，也打不过丁春秋和慕容复。

方丈玄慈功夫是不错，但要和丁慕段游相比的话，最多是旗鼓相当吧。

赞美大理古城的诗句或美句

1. 关于大理古城的诗句

关于大理古城的诗句 1.大理古城的优美句子

现存的大理古城是在明朝初年阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局，素有九街十八巷之 称。南北对峙的两座城楼被修复一新。城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着古城 的古朴、别致、优雅。

从苍山俯看大理古城，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街道两旁，白族民居古香古色。

云南省首批重点文物保护的“世祖皇帝平云南碑”，就耸立在三月街街场上。

在古城西北1公里处，就是被国务院列为全国第一批重点文物保护单位的大理三塔，与古城西南角的弘圣寺一塔遥遥相对，为古城增添了一层灿烂的色彩。

大理古城的城区道路仍保持着明、清以来的棋盘式方格网结构，素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼被修复一新。

城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅。

古城第一门——文献楼。位于大理古城南门外1公里的文献楼，素有古城第一门之称，是大理古城的标志性建筑。始建于清康熙年间。楼额悬挂云南提督偏图于康熙四十年（公元1701年）所题的“文献名邦”匾 额，故名文献楼。文献楼横跨在南面进入大理古城通道上，道路两旁柳树成荫，拂面依依，颇有诗情画意，是官府迎送达官贵人的门户。文献楼为两层歇山式土木石 结构的镝楼，具有典型的白族建筑特色，它矗立在砖石结构门洞上面，雄伟壮丽。

洋人街——护国路。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。

古南诏的“天下第一楼”——五华楼。五华楼是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。从南诏开始，五华楼多次烧毁，又多次得到重建，也越建越小。今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃。

大理古城基督教堂。大理古城基督教堂位于大理古城复兴路和平路交叉处，始建于1904年6月，当时称“中华基督教礼拜堂”。1956年，更名为“大理基督教 合一会”。1980年，又更名为“大理古城基督教会”。2004年再次更名为“大理古城基督教堂”。2008年被列为市级文物保护单位。教堂主体结构为土 木结构、四撇水瓦屋顶，保持着西欧教堂的风格，又具有浓郁的白族建筑特色，是一座中西结合式教堂。

2.关于苍山洱海的诗句

1、郭沫若·现代《大理七绝》风花雪月古城开，洱海苍山次第排。

2、唐代·刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》日暮苍山远，天寒白屋贫。

译文：夜幕降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远。

3、毛泽东·现代《忆秦娥·娄山关》从头越，苍山如海，残阳如血。

译文：重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。

4、唐代·王维《登河北城楼作》井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。

译文：站在高高的城池上观赏落日的景象，遥远的水面上映着苍山的倒影。

5、唐代·马戴《楚江怀古》广泽生明月，苍山夹乱流。

译文：明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。

3.赞美“大理”的诗句有哪些

1，《云南风光》 作者：黄山峰

大理风光好，白族巧筑鲜。

三坊一照壁，五井四合天。

洱海苍山秀，蝴蝶圣地缘。

人间有胜景，最美在云南。

2，《大理游记》 作者：徐雪松

洱海水很美 ，苍山难为水 。

大理风景如画 ，丽江小桥流水。

3，《游大理古城》 作者：静怡

南诏城楼气象森，九街十八巷纵横。

明清格局虽犹在，现代时尚亦纷呈。

人为炒作多铜味，古韵翻新少天成。

重商难将人文显，怎兴游人怀古情？

4，《大理行》 作者：愚叟

山花红烂漫，树木绿满山。

百鸟啁啾声喧，小溪流水潺潺。

竹楼隐山间，姑娘舞翩跹。

客从远方来，三道茶二献。

和煦照山川，惠民政策暖心间。

昔日落后貌，如今换新颜。

5，《七绝 大理三月》 作者：余化龙

大理三月，洱海明月下关风，

上关花美别样红，蝴蝶泉边举头望，

苍山千仞雪为峰。

4.描述大理的句子

1、天下风花雪月，人间魅力大理！一生不能不到的地方。

作者：大冰 出处：《游记》

2、青山绿水见纵马高歌，云淡风轻，天高海蓝，苍山如屏叠翠，洱海如镜如琴，依旧弹奏着那一曲高山流水，寺古松森。渔船 古松 古街 古城 ，纵马高歌在千年不变的如画风景里身置仙境，心止于此 夫复何求。

作者：刘永 出处：《大理日记》

3、柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖，每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一 样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲 暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。

作者：王翰林 出处：《我在何处》

4、月落苍山夜气清，沉沉洱海浸春星。倚栏我独倾心听，浩荡流云若有声。

作者：刘斯奋 出处：《洱海纪游》

译文：明月从苍山落下，夜里寒气逼人，低沉的洱海倒映着春天的繁星。我独自倚靠在栏杆上倾听者，浩荡的行云像是发出了声音。

5、数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。

作者：虚云 出处：《夜泊洱海》

译文：多年没有乘舟在宽广辽阔的洱海上游玩，现在随着风坐在一叶小舟上。

5.描绘大理苍山洱海的经典诗词

《双廊赏荷 》

【作者 大理潘正伟】

淅沥小雨浥轻尘，

闲云遍将群山连。

野鹤自顾水中觅，

无穷荷花艳欲滴。

我心悠悠独爱莲，

心恋荷花河畔眠。

觅寻素荷韵香味，

几度徘徊意缠绵。

附 注：

双廊古镇位于大理市东北端，洱海东北岸；为云南省省级历史文化名镇，拥有“苍海风光第一镇”荣誉称号，人口近两万，以白族为主，其中白族人口占84.6%。双廊镇地处东经10011，北纬2553，国家4A级旅游景区“南诏风情岛”所在地就是双廊。

双廊古镇三面环山，西面临海。在双廊远眺苍山十九峰，意境奇异、美不胜收；北临洱海万顷碧波，东面是“中国四大佛教胜地”鸡足山，南接“蓬莱仙岛”小普陀。独特的地理环境位置，使之成为中外游客到大理旅游时必须要去的旅游景点。

到双廊游玩的人，除了外地游客外，本地游客也比较多，但有一个不同之处就是一般情况下，本地游客白天在双廊游玩，晚上多不在双廊住宿；而外地游客不仅白天要到双廊游玩，而且晚上也多在双廊住宿，去体验住海景房的优雅气息、感受一下大理令人心醉的“洱海月”的胜景。

大理诗人潘正伟也经常到双廊游玩，但一般不住宿，白天在双廊发一阵子呆以后，又慢悠悠返回大理古城。

“对于海景房，不是说我不喜欢。”潘正伟说，“我更钟情于大气势的海景房，在我所到过的地方，我特别喜欢海南亚龙湾的海景房，窗外视野开阔、场景宏大，斜躺在大沙发上听海风、看潮起潮落，对于我这样一个喜欢舞文弄墨的人来说，那是一种别样的亨受，而在大理，我更喜欢在闲呆中静静地观赏洱海边的各种迷人景色，例如荷花之类。”

6.关于大理的句子

1、天下风花雪月，人间魅力大理！

2、一生不能不到的地方

3、养生宜居地，名流隐世桃花源！美景如画。

4、青山绿水见纵马高歌 云淡风轻，天高海蓝 苍山如屏叠翠，洱海如镜如琴 依旧弹奏着那一曲{高山流水，寺古松森。 渔船 古松 古街 古城 纵马高歌在千年不变的如画风景里 身置仙境 心止于此 夫复何求

5、柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖 每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一 样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲 暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。

6、悠闲慢生活，岁月轻逝人不老。 阳光很暖 空气很鲜 水很甜

7、有人说大理的阳光很营养，也有人说大理的阳光像很轻很柔的蚕丝被，我说大理的阳光是一种奢侈品。这里的空气很鲜，清新得沁人肺腑，略带一种绝世的淡淡的怡香，有人说大理水清冽爽口，适合品茗，我想尝到了一种让人全身弥漫幸福的甜美，难怪很多人喝一口水就能开心的笑上半天。

8、这是一片充满传说和神奇的土地，人们总是活在那些千百年来耳熟能详的故事里，他们应该不会老去，也不会死去，因为生命在这里就是一卷传奇，和那些深爱大理的神仙一样，会活在后人们的谈笑里，延续关于大理的传说！

9、大理三月街： 千年一街 千年一梦 从观音大士降妖除魔开始，每年农历三月十四，三月街如期迎来热闹的集市，千年赶一街，一街赶千年，从不间断，仿佛观音从未离开，仿佛一切就在昨天。三月街的存在是一个梦，是一份感怀。生活在大理的每一天，我心都经历千年的穿越，每过一天，仿佛多活一千年。

10、大理火把节： 火把节是这里特有的节日，彝族过节是为了 他们的先祖，而民间广泛流传的白族火把节起源是“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并 其他五诏。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。之后皮逻阁见柏节诏王的夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后与六月二十五日投海而死。白族节为了缅怀柏节夫人的刚烈与贞洁，此风俗从南诏时期沿袭至今！

11、奇风异俗 从远古传来的沁灵睐晚 不同的村落有不同的本土崇拜，大多数白族白族本主庙里塑有大黑天神金身。相传三月初三，玉皇大帝得知几位大仙私逃人间，不禁大怒。他来到南天门向下看，人间一派春光胜过天宫。他命令一名侍者带着瘟药下凡，去毁掉人间。侍者驾云来到云南上空，正值三更半夜。他打开瘟药瓶，心里左右为难：撒下去吧，他不忍心毁掉这美好的人间，不撒下去吧，违背玉帝圣旨要上断头台。他正举棋不定，忽听得雄鸡高叫，白家人笑声明朗。这生命的声音牵动他的心。他决心牺牲自己拯救下方生灵，便把瘟药全喝道自己的肚里，立刻全脸发黑，浑身发肿，从天上掉到地下。白族人民把他尊为“大黑天神”！

12、尝不尽的民间美食，数不清的风味小吃。 从喜洲粑粑到巍山扒肉饵丝，从诺邓火腿到永平黄焖鸡，从风味土八碗到密祉豆腐宴，古城的烤乳扇，烤饵块，凉鸡米线，炝螺丝，豆鼓，油鸡枞，南涧的油粉，凤仪的生皮和涮菜，洱源的雕梅，话梅等果脯，鹤庆的猪肝炸，弥渡卷蹄，酸腌菜，子母辣等上千种大理国宫廷美食，足以让人花一辈子的时间，去慢慢品尝。多数人穷一生的时间，都没能将这里的所有美味尝个遍。

13、大理—梦开始的地方，心安歇的家园！ 这里没有沙尘暴，这里只有艳阳天！ 这里是人间最适合居住的地方，聚天地之灵气，兴万物之蓬发！ 所以，来大理置业吧，坐拥苍洱，悠品人生。 我有一所大房子，面朝大海春暖花开！ 每天清晨和苍山洱海一起醒来，健康活过一百岁！

大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。

地跨东经98°52′~101°03′，北纬24°41′~26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。 地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。

 

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